一个有心向佛的人对于佛教的一些疑问

一个有心向佛的人对于佛教的一些疑问

我对佛教基本是一点都不了解，但我还是想回答你，佛法无边，天外有天，我们存在的意义就是不停的探索未知，而“佛”也是，但是这并不影响我们一直探索，一直向上，一直有一颗敬畏的心，若佛真的存在，我相信他一定也是充满了迷茫和疑惑！没有谁知道一切

佛是智慧，是至高智慧的代表。讲的是慈悲、是善、是空。
当你的内心无比孔明的时候你就不会问这些了，其实知道答案了又怎么样，还有跟多的问题，这就是因果循环。
信佛不是说要天天念经吃素什么的，你是要理解他的智慧。佛学太难了，你可以试试儒学。我们学的是他的理念，没必要是说佛不吃荤我们也不吃，他不吃荤是因为善，不杀生，肉太好吃，会引起我们的心念，达不到六根清净……

1.十二缘起，万法唯心，心是所有业的作者
2.善恶由心，虚妄无体，不可穷究，无相破执，本来如梦
3.因缘和合，缘起性空，有缘度，无缘暂舍之，等候因缘成熟，再度
4.一念无明生三细,境界为缘长六粗

1、果不虚，这是真理，不过我们普通人看不透，有宿命通的的人可以看到因果的原因。
2、世界的最高境界是佛的境界，这里面没有善和恶，觉悟的佛包容虚空，包容万法，造佛的世界里没有善与恶，只有中道。
3、佛法无边，但是因果轮回的力量佛是没有办法改变的，否则就不是因果不虚了。自己没有想出轮回的因，佛也不可能给你出轮回的果。
4、第一个因就是你的第一个念头，修行就是修的我们每一个念头。念念生死，念念观照，能够照破自己的每一个念头，就悟道了。

很随喜您的发心和认真态度。我说几句话，供您参考。
　　佛法，是佛通过修行证悟的真理。想真正理解，必需在深入经藏的同时，进行实修。一些境界，证不到，理解不了。佛的甚深境界，十地菩萨也不能理解。因此，在佛经中，常说“不可思议”，就是这个意思。
　　第一个问题，用一个公案说吧。在《中阿含经卷第六十箭喻经第十》里，有尊者鬘（mán）童子以十四个问题挑战释迦牟尼，说如果答得上来，我便跟你学佛，如果答不上来，我就提出责难，并离你而去。释迦牟尼的回答说，我和你约好了吗？我答得上来，你就跟我学佛。如果没有约好，你这骂上门来算怎么回事呢？
　　然后，释迦牟尼对他的弟子说，“有人这样想：如果佛陀不给我解答世界是常或无常等问题，我便不跟随他修道，这是十分愚蠢的想法！他不知道没等他弄清这些问题，死期便会到来啊！”佛陀接着打了个比方，“有人中了毒箭，十分痛苦，他的家人深怀怜爱，四处为他求医。他却说，不能急着拔箭疗毒，应该首先弄明白医生的姓名，高矮胖瘦，肤色黑白，籍贯家族，射我的弓的好坏，箭的材质，箭羽的形状等等。这些傻瓜坚持先弄清这些再拔箭医治，殊不知等不到他弄清，便毒发身亡了。”
　　这十四个问题，佛陀作为通晓宇宙间一切真理的智者，当然知道答案。他的回答的意思是说，学佛的目的是什么呢？修行的目的是什么呢？首先，是离苦得乐，解决六道火宅的问题，而不是搞研究，这些问题十分艰深难解，我说了你也不可能马上明白，沉迷于这些思辨，误了修行，反而不好，所以拒绝回答。
　　第二个问题，世界的归宿我们不谈，和上面的问题相似。那么，善是最高境界吗？自然不是。这又涉及到修行的层次问题。世间法，强调的是善，因为善与道近，出世间法，善与恶业都不执着的，但不是说善恶都能行，是随缘行善度众，以无四相的态度行善。有点类似于孔子随心所欲而不逾规的意思。从更高的角度看，世界的一切，都是妄想，都是心在做怪，心一念为众生，便是善，一念为私，便是恶，而善恶两词本也是强命名的，这些都是分别心啊。众生，也是自己的妄想，但这些，都是更高角度的答案，不实证，是无法理解的。众生无尽、烦恼无尽，是从无明众生的角度说的，一旦开悟，本来无尘埃啊，哪来的众生、烦恼呢？注意这是证得的，说说嘴，没用的。但我提这些，您可能又提一大堆的问题，因此，我建议您从最基础的开始学，最好实修，修学同进。三四问题，上面的内容已包涵，就不再另述了。