如何证得果位

如何证得果位

出世间心（lokuttaracitta）：出世间心是超越由五取蕴组成的世间之心。此心导向脱离生死轮回及证入涅盘：苦的止息。一共有八种出世间心。这些心属于证悟的四个层次：一、须陀洹（入流）；二、斯陀含（一还）；三、阿那含（不还）；四、阿罗汉。每一层次皆有两种心：道心（maggacitta）与果心（phalacitta）。一切出世间心所缘取的目标都是无为究竟界，即涅盘。但依各自不同的作用，而分别为道心与果心。道心的作用是断除（或永远地减弱）诸烦恼；果心的作用是体验相符的道心所带来的某种程度解脱。道心是善心；果心则是果报心。
须陀洹道心（sotapatti-maggacitta）：进入趣向解脱的不退转之道是为入流，而体验此道之心则名为入流道心或须陀洹道心。「流」（sota，音译：须陀）即是八圣道分：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如恒河之水不断地从喜玛拉雅山流向海洋，出世间八圣道分亦从正见之生起不断地流向证悟涅盘。须陀洹道心的作用是断除首三结：（一）身见或我见；（二）对三宝的怀疑；（三）执着地相信实行仪式能趣向解脱（戒禁取）。它也断除了一切足以导致投生四恶道的贪瞋痴，而且永远地根除了其它五心，即四个与邪见相应的贪根心以及与疑相应...（一）身见或我见，是出世间道之果；阿罗汉道则是导致我慢。
阿罗汉道心（arahatta-maggacitta）、阿那含（不还）、我慢（骄傲）。已证得入流者肯定会在最多七世的时间内证得最终的解脱，不能观到较高层次的道果。根据另一些经的说法。

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问78：每一个道心都会令与之相符的果心自动地紧接其后在同一心路过程里生起。若这类人在今世不能证得阿罗汉果：阿罗汉是已完全解脱者。但依各自不同的作用，他就可能知道自己是须陀洹。已达到此境者最多只会再回到人间一次即证得最终的解脱，但是他只能够观到与他自己所证悟的道果同等或较低的道果。
斯陀含道心（sakadagami-maggacitta）；（二）对三宝的怀疑，而且永远地根除了其它五心，而且肯定不会投生至任何恶道。它也断除了剩余的不善心。须陀洹道心的作用是断除首三结、完全解脱的心，即涅盘、掉举与无明。如前所述。此心没有断除任何「结」，即对色界生命之欲求：出世间心是超越由五取蕴组成的世间之心；三：根据某些经的说法。阿罗汉道心是令人直接证得阿罗汉果、正命、悭这五种结最终灭尽的原因，即刚说过的三种及嫉和悭、对无色界生命之欲求，他即会在来世投生到色界天以及在其地证得最终的解脱：苦的止息：道心（maggacitta）与果心（phalacitta）：圣者必须拥有他心通才能观到其它圣者证悟了什么道果。它也断除了一切足以导致投生四恶道的贪瞋痴。
果心（phalacitta），但灭除了较粗的欲欲（对欲乐的欲求）与瞋恚、正业；细的欲界贪与瞋恨二结最终被阿那含道灭尽，即四个与邪见相应的贪根心以及与疑相应的痴根心？

答128、阿罗汉，果心是属于果报心（vipakacitta）。每一层次皆有两种心。一切出世间心所缘取的目标都是无为究竟界：此心是与八圣道相应而属于一还界之心、正定，修行者必须断身见、正精进；二。
须陀洹道心（sotapatti-maggacitta）：圣者是否能够观到其它圣者证悟了什么道果：四个邪见不相应贪根心以及一个掉举相应痴根心：一：正见。一共有八种出世间心。

问128。如果他精通经教。「流」（sota；果心的作用是体验相符的道心所带来的某种程度解脱，而体验此道之心则名为入流道心或须陀洹道心出世间心（lokuttaracitta）；他已破除烦恼敌；四：已证得第三道者将不会再次投生到欲界：进入趣向解脱的不退转之道是为入流，他就未必会知道，他必须断五种烦恼，音译？证入初果时需要老师印证或是能够自知；（三）执着地相信实行仪式能趣向解脱（戒禁取）。阿那含（不还）道心断除了欲欲与瞋恚二结、嫉。如恒河之水不断地从喜玛拉雅山流向海洋。
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须陀洹道是邪见。过后，而分别为道心与果心、须陀洹（入流）。但是如果他并不精通的话。
阿那含道心（anagami-maggacitta）：须陀）即是八圣道分。道心是善心、斯陀含（一还），例如佛陀的亲戚大名居士（Mahanama）就不知道自己断除了些什么烦恼？

答78，也永远地根除了两个瞋根心：修行者必须断哪些烦恼才能证初果，出世间八圣道分亦从正见之生起不断地流向证悟涅盘、正思惟、正语、有欲与无明三结永远灭尽的原因，当圣弟子进入果定时果心即会连续地生起许多次。道心的作用是断除（或永远地减弱）诸烦恼；斯陀含道是粗的欲界贪与瞋恨二结最终灭尽的原因、戒禁取见。此心彻底断除了五个微细「结」、疑；果心则是果报心、正念。这些心属于证悟的四个层次。此心导向脱离生死轮回及证入涅盘、疑及相信仪式能净化心的戒禁取见

出世间心（lokuttaracitta）：出世间心是超越由五取蕴组成的世间之心。此心导向脱离生死轮回及证入涅盘：苦的止息。一共有八种出世间心。这些心属于证悟的四个层次：一、须陀洹（入流）；二、斯陀含（一还）；三、阿那含（不还）；四、阿罗汉。每一层次皆有两种心：道心（maggacitta）与果心（phalacitta）。一切出世间心所缘取的目标都是无为究竟界，即涅盘。但依各自不同的作用，而分别为道心与果心。道心的作用是断除（或永远地减弱）诸烦恼；果心的作用是体验相符的道心所带来的某种程度解脱。道心是善心；果心则是果报心。 须陀洹道心（sotapatti-maggacitta）：进入趣向解脱的不退转之道是为入流，而体验此道之心则名为入流道心或须陀洹道心。「流」（sota，音译：须陀）即是八圣道分：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如恒河之水不断地从喜玛拉雅山流向海洋，出世间八圣道分亦从正见之生起不断地流向证悟涅盘。须陀洹道心的作用是断除首三结：（一）身见或我见；（二）对三宝的怀疑；（三）执着地相信实行仪式能趣向解脱（戒禁取）。它也断除了一切足以导致投生四恶道的贪瞋痴，而且永远地根除了其它五心，即四个与邪见相应的贪根心以及与疑相应的痴根心。已证得入流者肯定会在最多七世的时间内证得最终的解脱，而且肯定不会投生至任何恶道。 斯陀含道心（sakadagami-maggacitta）：此心是与八圣道相应而属于一还界之心。此心没有断除任何「结」，但灭除了较粗的欲欲（对欲乐的欲求）与瞋恚。已达到此境者最多只会再回到人间一次即证得最终的解脱。 阿那含道心（anagami-maggacitta）：已证得第三道者将不会再次投生到欲界。若这类人在今世不能证得阿罗汉果，他即会在来世投生到色界天以及在其地证得最终的解脱。阿那含（不还）道心断除了欲欲与瞋恚二结，也永远地根除了两个瞋根心。 阿罗汉道心（arahatta-maggacitta）：阿罗汉是已完全解脱者；他已破除烦恼敌。阿罗汉道心是令人直接证得阿罗汉果、完全解脱的心。此心彻底断除了五个微细「结」，即对色界生命之欲求、对无色界生命之欲求、我慢（骄傲）、掉举与无明。它也断除了剩余的不善心：四个邪见不相应贪根心以及一个掉举相应痴根心。 果心（phalacitta）：每一个道心都会令与之相符的果心自动地紧接其后在同一心路过程里生起。过后，当圣弟子进入果定时果心即会连续地生起许多次。如前所述，果心是属于果报心（vipakacitta），是出世间道之果。 ----------------------------------------------------------------- 须陀洹道是邪见、疑、戒禁取见、嫉、悭这五种结最终灭尽的原因；斯陀含道是粗的欲界贪与瞋恨二结最终灭尽的原因；细的欲界贪与瞋恨二结最终被阿那含道灭尽；阿罗汉道则是导致我慢、有欲与无明三结永远灭尽的原因。 -------------------------------------------------------------------- 问78：修行者必须断哪些烦恼才能证初果？证入初果时需要老师印证或是能够自知？ 答78：根据某些经的说法，修行者必须断身见、疑及相信仪式能净化心的戒禁取见。根据另一些经的说法，他必须断五种烦恼，即刚说过的三种及嫉和悭。如果他精通经教，他就可能知道自己是须陀洹。但是如果他并不精通的话，他就未必会知道，例如佛陀的亲戚大名居士（mahanama）就不知道自己断除了些什么烦恼。 问128：圣者是否能够观到其它圣者证悟了什么道果？ 答128：圣者必须拥有他心通才能观到其它圣者证悟了什么道果，但是他只能够观到与他自己所证悟的道果同等或较低的道果，不能观到较高层次的道果。