关于中庸的看法

关于中庸的看法

以下纯属个人意见
中庸一词本无褒贬之意。
在儒家的经典当中，中庸应该是指一种不极端的态度。
并不是那种不求甚解的中间主义，而是指一种不走极端的治学态度，略带一点辨证的色彩。
当把中庸作为一种人生态度理解时，我觉得应该也是这样理解的。不会过分张扬，也不会隐没无闻，
是一种进退自由的处境，是一种收张自如的态度。

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
　　《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生，而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆。智圆之后，司马光则是宋儒中论中庸较早的一个。后来北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
　　中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性，从临界点向上就是道；向下就是非道。向上就是善；向下就是恶。

国学“四书”《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。乃至《道德》、《庄子》，世人只一味盲从跟风批判。却不想。构建了中华千年骨梁的文化又怎会像世人说的那样浅薄。附《中庸三解》部分前言。《中庸》所提出的“中、和”，正是《大学》中提出的“明德”的明朗化了的精神境界。所谓“中、和”。就是“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”；所谓“庸”，就是“中、和”的用；也就是说，“中、和”是内在的精神境界。“中、和”的精神境界所表现出来的利人民、益万物的无为之用，就叫做“庸”。由于这种无为之用极其平凡、平庸，一分钱也不值，故曰“庸”也。“中”是天地间至高无尚的精神境界。正是由于中华民族有着这种精神境界，所以才叫做中国也；“庸”之用，利益万物、光华无限，故曰“华”也，所以才叫做中华也；中医、中文、中华人民、中华武术等，皆此“中”也。
中庸，我觉得是“把<中>的道理用于日常”，即“用中于常”，目的是“达于和”。这中庸两字太难解。“中”在梁先生这里被解释为定理，是“本”，“庸”，被解释为“日常”。朱熹集注：中，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。梁先生的解释与此相同。即，把“中”用于“日常”，“中”是本，“庸”是“道”。问题是：朱熹又引用道：“不偏之谓道，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。这与上面完全相反了。在此，“中”成了“道”，“庸”成了“不易”之“定理”，“中庸”的上面解释是“用中于常”，现在似乎应该是“君子之道，应该是不偏不倚于天下之定理（“庸”）