有个问题想请教大德

有个问题想请教大德

为什么鬼道众生一接触甘露水就能马上升天，上天界？答：没这回事！为什么人类就这么苦呢 苦行才能成就？答：苦，是因为你觉得苦。。。事实并非你所说的《苦》。还有佛菩萨敌不过业力是改变不了因果关系的意思吗？既然改变不了因果关系那为什么还可以度众生呢？答：因果是一直在循环的。。。并没有所谓的度众生。。。何谓度众生？

佛法即是甘露,天地人神鬼,只要你肯老实念佛,定能往生极乐世界。

为什么鬼道众生一接触甘露水就能马上升天，上天界？你听谁说的？或者是真的，那就一定有个特定的条件。比如某个鬼的业力以清净很多或者他对佛法有不共得信心。就好像都说净土法门是万修万人去。你见到谁去了？还有佛菩萨敌不过业力是改变不了因果关系的意思吗？既然改变不了因果关系，那为什么还可以度众生呢？佛菩萨的加持当然可以改变因果，条件是这个人想不想改变自己的因果和有多努力去改变。我们全国每年都有无数的高中生报考大学，有多少进了清华北大？禅宗二祖在是个将军时杀人无数，努力精进，即身成就。密勒日巴杀了30几人，努力精进，即身成就。释迦佛也是依靠自己的努力才成佛的。不努力的人连世间的事业也成就不了，更别说改变自己的因果了。

其实这个问题，答案是比较简单的。因为，讨论这个问题，是需要明确一个前提，那就是，这是不是在佛教教义的前提下讨论。因为佛教在中国传播的过程中，出现了许多分支，一般的，这些分支可以分为两种。一种是对佛教经典的不同，或者是依据的经典不同，而产生的分支。比如净土宗，禅宗，密宗等。另一种是佛教与本土宗教或鬼神观念及巫术结合而产生的分支，比如历史上的白莲教，弥勒教，观音信仰等。对于后一种分支，在宗教学者一般将其列入民间信仰范畴，而不承认这是佛教的分支。原因是这些分支，虽然使用了佛教的一些名词，但没有坚持佛教的四圣谛，十二因缘等基本教义。像“鬼道众生一接触甘露水就能马上升天”的说法，不属于佛教的信仰，离佛教的基本教义相距很远，所以，这不是在佛教前提下讨论的问题。按照佛教的教义，业力是谁也改变不了的。释迦摩尼佛明确说过，就是他自己也改变不了众生的业力。众生的业力只能靠自己实现涅??而改变。也就是说，只有涅??才能改变业力。所以，那些所谓以佛的加持，甘露水等可以改变业力，是民间信仰，不是佛教的观点。至于普度众生的问题，在人们的传说过程中也有错误理解的问题。所谓普度众生，并非是佛或菩萨通过什么法力改变了业力这样简单，而是说，佛或菩萨通过佛法的传播，使众生觉悟而成佛。这个过程叫做普度众生。

阿弥陀佛如果接触甘露水就能上升天界，那也并不是解脱，何况甘露水也不是容易接触到的，也是要有因缘的。鬼道上升天道只是转到善道，天道福报大，寿命长，但也不是无限的，天福享完，寿命一到，还是要继续轮回，还是会堕落恶道里，众生就是这样反反复复的生死轮回。其实不只是人类苦，六道众生没有不苦，因为有生死轮回，有无常，必然就有苦。但人可以修行学佛，相比其它道的众生，人是较容易解脱轮回的。不是菩萨敌不过业力，是神通不敌业力，当然佛菩萨也不能完全改变因，但佛菩萨可以转化果。因果的形成是有缘的助成，实际叫做因缘果，因没有缘也无法开成果，佛菩萨可以转化缘从而就转化了果。众生自己也可以转化缘，但众生没有觉悟转化就很难了。而佛菩萨是已觉悟了的众生，是有大智慧的，能帮助众生改变缘，所以佛菩萨可以度众生。