什么是道家的常识论

什么是道家的常识论

这是一个较为普遍的问题，很多做功的同志感到困惑。身处尘世之中，纷纷扰扰，自己不能完全自主，因而认为对于修炼会有影响。笔者所提倡的修真观，是一种广义的修道概念，就是要在尘世中磨练自己，借假修真，方才合乎“无在无不在”的大道本色。须知修道之事，并非一定要在清静环境进行。古代修炼家曾云： “大隐隐于尘” 意谓真正的大修行人，隐于尘世，和光同尘，方为真修。对于一般学道修炼的人来说，没有必要表现出断绝尘俗，超脱凡世的姿态，好象高出平常人一等，免得出现怪异，为周围群众所难以接受，反而给自己的修为造成魔障。须知道家向来反对怪异，因为”真人不露相” 我们所提倡的修道品格，当然不能等同于世俗，完全等同于世俗也不叫修炼，但是也不能出离于世俗。丹经云： “人心不死，道心不生。”即是说内在心地要保持道心，但是外表一 定要合乎世俗， 道家谚云： “道不离俗。”老子曰：和光同尘，湛兮若存。是为道家的应世精神之所在。所谓”和光同尘” 就是在外面要和世俗和平共处，同于尘凡；所谓“湛兮若存” 就是在里面，要合乎于大道，湛然独存。如果仅仅外表合于尘俗，而内里缺乏修功，就是十足的“酒肉和尚” ；如果仅仅内里合乎修炼，而外表古怪绝俗，就是十足的“道魔子”。因为生活在这个世俗世界之中，道家不是讲看破红尘，不是讲四大皆空，不是讲与世隔绝，不是讲消极避世。躲藏深山，孤身守静，恰恰是历代道家高真所一贯反对的小乘法门。只有在凡尘中修，才能真正磨炼自己的道心， 俗话说“真金不怕火炼” ，经得起火炼的才是真金。惟其如此，修至大成才有希望。同时，道家高度提倡的，是在世间立功立行，与世有功，方有资格成仙。 “欲成天仙者，当立一千三百善。 ”乾隆皇帝颂扬丘处机真人的对联即云： “万古长春，不用餐霞求秘诀； 一言止杀， 始知济世有奇功。 ”否则独自成仙，又于世何益? 所以学道的人，首先要明白这一道义，然后入手修炼，才会其乐陶陶。我们在当今社会，都有自己的工作和生活，如果完全从事入静，实际上则不允许。弄得不好，可能造成修道障碍重重，而且影响工作和生活，这样就违背了人生之自然，也不符合道家理念。因而应当妥善安排，以便两不耽误。