色即空,空即色切确含义是什麽?它属于禅语上的概念吗?

色即空,空即色切确含义是什麽?它属于禅语上的概念吗?

前几天学车回家途中路过一书摊，无意中发现了一套我们自己的国粹，今天推荐一本《佛之悟》，并摘出其中一篇常常会讲或听到的“色即是空，空即是色。”与大家共享。
原文如下：
有一次，有位学僧请示赵州禅师说：“色即是空，空即是色，这个禅理怎样解释呢？”
“听我一偈：碍处非墙壁，通牒没处空；若人如是解，空色本来同。”赵州禅师回答。
学僧听后仍然不解，赵州禅师又说：“佛性堂堂显现，信性有情难见；若悟众生无我，我面何如佛面？”
可是，学僧还是不明白，又问：“禅师！我请问您的是“色即是空，空即是色”的道理呀！”
赵州禅师两眼圆睁，大声说：“色即是空，空即是色！”
世界上所见的一切物质，禅学上叫做“色”，色法都是依因缘条件而成的，色法不能单独存在，因此没有自性可得，这个不可得色即是空，所以色的当体是空，这就是“色即是空”的含义。空不是没有，虚空能包容一切万物，因此经上说：“真空不碍妙有，妙有不碍真空”就是这个意思。
俗人固执的认为一切都有实体，处处障碍，无法贯彻现象与本体，一旦体悟诸法无我，缘起性空，就知道禅心即是我心，我心即是禅心了。

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圣一老和尚讲<色即是空，空即是色>

末学发现网上的圣一老和尚心经讲记都缺了这一段，还好我上次从宝林寺请了一套，只好自己打出来，如果不小心有错别字，希望大家原谅。

以下是网络流通版本没有的几段：

【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。】

这是解释五蕴空的真理。

舍利子即舍利弗，智慧第一，是释迦佛讲心经时的当机众，故佛唤他一声。

凡夫谓一切色在心之外，心外有色，把心与色分成两样，却不知色从心生，觅心不可得，色又何曾可得，所以色就是空，故色不异空。

又凡夫以为空在心外，不知空是一法，此一法亦未离开这个心，空由心生，空因心而有，觅心了不可得，心空，心所生的空亦空，故空不异色。

空与色不是两个，是一个，色即是空，色从空而生，当体就是空，所谓[色性自空]，不是色灭了才空，例如水中月，水中月当体即空，不是水中月灭了才空，故色即是空；又水中无月，能现一个月出来，是名空即是色，空性出生一切色，一切色终归于空，如是一切法从空而生，终归于空 -- 天堂空，地狱空，贫富苦乐空，故色即是空，空即是色。

现在再详细的解释一下：

何谓色？言语，文字，及一切眼所见有相的物都是色，色如何空呢？例如大悲咒，很多人都会背，大悲咒是色，一字一字的学会后放在心内，再看心内是否有大悲咒存在？空的，一字不可得，大悲咒空，大悲咒是色，故色即是空，又因为大悲咒是空，所以可以容纳另外的东西，若是有，便不能再学其他东西，不能把另外的经咒容入心内，因为是空，可以再学楞严咒，一字一字的放进去，再看，一字亦不可得，也是空，如是大悲咒读熟，归于空，楞严咒读熟，归于空，金刚经读熟，归于空，证明色即是空。

何谓空即是色？心内的大悲咒是空，一字不可得，但还可以一字不漏的背诵出来，证明空即是色。

色即是空，空即是色，现现成成，所以佛法现成，如来是发明者，故佛法称为发明心地，不说创造，谁发明真理，谁就是菩萨，谁不发明其真理，谁就是凡夫，所以佛法平等，一人发明，一人成佛，两人发明，两人成佛，先觉觉后觉，后觉学先觉。

把大悲咒楞严咒念出来是色，这个色的性本来是空，非色灭空，不是色灭了才空，色性自空。当你观空的时候，[空性自色，非空灭色]，不是空灭了才有色，空的性自然出生一切色，所以色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

【受想行识，亦复如是。】

一法如是，法法皆然。

语出出自“般若波罗密多心经”，也就是观音心经。