缘起性空 的“性” 和 明心见性 的“性”，有什么区别和联系？

缘起性空 的“性” 和 明心见性 的“性”，有什么区别和联系？

楼主 安好~

缘起性空，是说世间、乃至我们身心，都是缘起、无常、会败坏、生灭，所以都没有自体性，
也就是没有自己独自存在的体性，简称无自性，也可以说是自性空，因为空无实质，没有自主性、自体性。

譬如，你的身体，是必须藉由父精母血，还要有种种血液、养分、乃至适合的温度、空间，也必须有能够持种的心识，才能让你最初的受精卵，成长到你现在的身体。所以，你的身体并没有自主性，也没办法独自靠自己存在，只要少了存在的媒介，身体就只能宣告毁坏、腐烂了。
因此，你的身体无自主性、无自在性，也就是无自性、也可以说是自性空。

那麼，除了你的身体，譬如世间的花草树木、川河大地、乃至车子房子也都是如此，空无自性。

但是呢，明心见性的性却是真实有性，因为明心见性所证的标地，是众生本来俱足的真如佛心，这个心，是真实存在、永不坏灭，非物质、非意识、无形无色，但却有真实实体，而且可以单独存在运作，不需要藉由其他媒介就能独自运作。

而明心就是明白这个心体的所在，也能当下就能观察这个心与我们虚妄的身心是如何互动，在理路上也能够很清楚的证实从最初的受精卵、一直到死亡，这个真如佛心是如何成就出生与死亡，是怎麼跟我们身体与意识互动，而这过程中，真如佛心一直都如如不动、恒显其真如体性。 能够这样证知，才是真的明心开悟，而所证的真如性，是因为亲证真实不坏的真心，而观察到真心所显的真如性: 真实不坏性与如如随缘性，是真实有自性，也就是有自体性，而非像一般世间人事物无常会败坏，没有真实不坏的体性。

因此，缘起性空的性，并没有实质，是指世间一切法无常、空无自性；
然而，明心见性的性，是真实有性，可以被一切证悟者观察到真心本具的真实不坏性、如如随缘性，进而断除自我身心真实不坏的我见、也发起般若智慧，能够证知、了知生死的实相，同时也有解脱正受，初分、少分解脱生死的束缚、也发起无我的慧观---现前能够真心虽然真实有，却无我相、无人相、亦无众生、寿者相。

而这个根本无分别智，也是未来成佛之本，两者差异极大，不可言喻。

称性而说，缘起性空的“性”同明心见性的“性”都是本性，都是那个妙有真心，是一体不二的。关照缘起性空，工夫具足就能够有见性的体征，万法皆从此中出。

诸行无常：是指一切法皆是生灭无常相，缘起则聚，缘灭则散，幻化无常，无真实性。就是说生活是不断变化的，一切都是无常，不要执着在无常的幻法上，被名利心、得失心搞得神魂颠倒。 诸法无我：诸法如幻，生灭无常。故应远离一切生灭相，心不执着于诸法，是名诸法无我。就是说要远离人我执、法我执，自心清净，无诸烦恼。 缘起性空：缘起就是随缘生灭，无真实性，故说性空。都是幻有，本自空寂。就是大家周围一切事事物物都是无常的，不要为得失利益，起烦恼心。 自心现量：这是唯识的现量实证，于相离相。就是生活中，见财色名食睡，不起贪嗔痴心。 这些语句，其实是很精深的，涉及到般若、唯识。如果你能懂，我们可以继续探讨，如果不全懂，先慢慢打基础，慢慢修。

一切法空，性无差别。缘起无自性，无自性名性空。性指自性，或性质。 明心见性，语出禅宗。性，指心性。再究心性，亦是性空。 究竟意义，性无差别。语出各异，但随因缘。

一个起点的空性;一个是经修行有成/成道体的空性;以现代的说法,人的灵魂出世为人后,他若没有修行提升&改造因果,只是随着人生老病死;在轮回成为人,也就是灵魂的能量/法力不断的分化出去.人修练得法培养灵魂成长&通过修行提升灵魂的质(高文化)后;经神.仙.道.法的境界法提升,只要还是人,都不能称为佛,因为它是最终的成果...

第一个“性”是泛指一切事物中蕴含的本性特质，也就是“性质”这个词的意思。第二个“性”则是具体指向众生，又更特指每个人所本具的意识思维，也就是所说的“心性”。