文殊与普贤是男是女?

文殊与普贤是男是女?

佛教中的文殊与普贤二位菩萨都是男子。文殊菩萨很多佛经大典【法华经】中记载为童子，因为他是童真入道。

不要执着这些！！都是金刚身躯！！没有性别之分！！

男的 心善则面善 面善则柔 自然就给感觉是女人的样子了

菩萨都是男的，但由于古时候把一尊菩萨像（男性）放于女子的闺房中不是很合适，所以一般电视上的菩萨形象都是女性，但菩萨的真身是男性来的。

应该都是男的
文殊：
而在《悲华经》中说：‘阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫“王众”，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽、无有界限地庄严清净佛国世界，使三千大千世界恒河沙数般的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即命名他为“文殊师利”，授记他于未来世，南方世界名为“清净无垢宝窴”的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为“普现如来”。
普贤：
普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师愍其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。
由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，可能头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟，常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山子。

文殊与普贤二位菩萨都是男子。文殊菩萨在很多经典里面被成为童子。这是因为他是童真入道。在《法华经》里面被称为“文殊师利法王子菩萨” 普贤菩萨也是男子身。《西游记》的影响而讹传很多错误。比如“如来佛”。《西游记》的影响而讹传成一个人，实际上是所有佛的名号。 【十号】
　　﹝出佛说十号经﹞
　　此十号义，若总略释之，则：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具三明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知三聚名佛。具兹十德，名世间尊。祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士以为一号，虽开合不同，其义则一，故两存之。（三明者，天眼明、宿命明、漏尽明也。三聚者，正定聚、邪定聚、不定聚也。）
　　［一、如来］，如来之义有三。谓法身、报身、应身也。金刚经云：无所从来，亦无所去。此法身如来也。转法 轮论云：第一义谛名如，正觉名来。此报身如来也。成实论云：乘如实道，来成正觉。此应身如来也。
　　［二、应供］，谓万行圆成，福慧具足，应受天上人间供养，饶益有情，故号应供。
　　［三、正遍知］（亦名正等觉），谓具一切智，于一切法，无不了知，故号正遍知。以一切法平等开觉一切众生，成无上觉，故号正等觉。
　　［四、明行足］，明即三明也。行足者，谓身口意业正真清净，于自愿力，一切之行，善修满足，故号明行足。
　　［五、善逝］，善逝者，即妙往之义也。谓以无量智慧，能断诸惑，妙出世间，能趣佛果，故号善逝。
　　［六、世间解无上士］，世间解者，谓世间、出世间因果诸法，无不解了也。无上士者，谓业惑净尽，更无所断。于三界天人凡圣之中，第一最上无等，故号世间解无上士。
　　［七、调御丈夫］，谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃，故号调御丈夫。（梵语涅槃，华言灭度。）
　　［八、天人师］，谓非独与四众为师，所有天上人间、魔王外道、释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子，故号天人师。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）
　　［九、佛］，佛，梵语具云佛阤，华言觉。谓智慧具足，三觉圆满，故号为佛。（三觉者，自觉、觉他、觉行圆满也。）
　　［十、世尊］，谓以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉，天人凡圣，世间、出世间，咸皆尊重，故号世尊。
阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。《佛说阿弥陀经》上记载，成佛已经十劫。释迦牟尼佛，是娑婆世界的教主。也就是我们现在有历史可以查的佛教创始人。燃灯佛，是释迦牟尼佛在没有成佛的时候，在第二大阿僧祇劫，劫末遇到的佛。燃灯佛给当时的释迦牟尼菩萨受记，说将来成佛。 所有的佛都可以叫佛，也可以叫如来。例如，释迦牟尼佛，释迦牟尼如来。阿弥陀佛，阿弥陀如来。燃灯佛，燃灯如来。药师琉璃光佛。药师琉璃光如来。等等。。。。