越之南 燕之北在哪？

越之南 燕之北在哪？

我知天下之中央，燕之北，越之南是也

《庄子·天下》所载惠施“历物十事”之一，惠施以此说明空间方位的可变性、相对性。春秋战国时期，一般中国人都是认为中国是世界的中央，而处于燕之南、越之北的中原地区又是中国的中心，故而认为燕之南、越之北是天下的中央。随着人们地理知识的增长，后来人们知道中国不是世界的中央。照《吕氏春秋·有始》篇讲：“四海之内”是中国境内，于四海之外还有“四极”。中国只是“四极”的一小部分，不是世界的中央。世界的中央是“白民之国”。“白民之国，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中央也。”（同上）《吕氏春秋》的观点只否定了 中国为天下的中央，并没有否定天下有中央。惠施从宇宙无限的观点出发，认为“至大无外”的宇宙是无边际的。无边际也就不存在一个中央，因为“中央”总是相对与边际而言的。无限的宇宙没有中央，反过来也可说到处都是中央。燕之南、越之北固然可以说是天下的中央，燕之北或越之南也都是可以说是天下的中央。 这也是惠施“合同异”观点的反映。

惠施，战国时代宋国人，曾经做过魏惠王的相，与公孙龙并称为名家学派的代表。其生平行事散见于《庄子》《国策》《吕氏春秋》等书中。《庄子·徐无鬼》叙庄子过惠子之墓，发表了一通怀念的感叹，可以推知其年辈较庄子稍长，约略孟子相当。《汉书·艺文志》著录《惠子》一篇，其书已失传。《庄子·天下篇》保存了惠子的十个命题，是现存探索惠子思想的主要材料。