难道这个社会上的人都是为利益而生存吗？

难道这个社会上的人都是为利益而生存吗？

其实谁也不想这样，可这个社会不为利益根本无法生存

是的这个世界上的人都是为着利益而生存的，有的人为个人利益，有的人为团体利益，有的人是在为国家的利益，有的人是在为民族的利益。有的人为个人利益损害别人的利益，有的人为了个人小团体的利益不惜损害国家利益，有的人为了自己国家利益去侵犯别国的利益，更有许许多多为了国家民族的利益不惜牺牲自己的生命。是的这个世界上都是为了利益而活着，只是大小轻重不同而已，

只有极少数人不是为个人利益而生存的，世上99.99999%的人都是为形形色色的利益而奔波，我们的老祖先说：无利不早行。天下熙熙，皆为利往。说的就是这种现象。

造成这种现象的根本原因是人的各式各样的欲望。

欲望的组成部分，是人类与生俱来的。 　　它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的要素． 　　在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得同一。在这个意义上，欲望是人改造世界也改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。 　　一个人的生命在诞生之前，本来什么都没有。然而由于男女之间的性欲驱动，性交之后，导致了受精卵的产生，进而发育，分娩，形成了人。 　　尽管男女之间每一次性欲的满足并不一定都会创造新生命，然而，抛开克隆技术不谈，新生命的诞生一定是由于男女之间产生了性。也就是说，人其实就是性欲望驱动下的产物，而新的生命则是这种欲望的发展和延续。 　　驱使生命诞生之后，这个原始的欲望不仅不会消逝，它反而会随着时间的发展，在新生命的身上不断演变和繁殖，并以诸如衣、食、住、行、性、尊重、认可、快乐、自信、幸福、自由等物质或精神的需求形式出现。这些不同的欲望在不同时间不同地点不同人身上尽情表演，因而构成了多彩纷呈的世界和千姿百态的人生。 　　“人是欲望的产物，生命是欲望的延续”，影响与说服大师拿破仑杨庭曾经这样说过。欲望不会停止，它会伴随人的一生，并遗传给子孙后代。如果要让一个人的欲望停止，除非让其生命终结并且断子绝孙。 　　一个人就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各种欲望。人类社会却似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪。 　　欲望是人类产生、发展、活动的一切动力。世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育……都是人类欲望驱动的结果。 　　人被欲望控制着，人是欲望的奴隶。中国道家思想的创始人老子在《道德经》中，把这种欲望叫做“道”，称它是“天地之始，万物之母”，是主宰一切人类活动的本源。 　　欲望可以使人成功，也可以使人失败。 　　古语云：“得民心者得天下”。 　　营销定为大师特劳特说：“消费者的心是营销的终极战场”。 　　这里的“心”是什么？就是被老子称为“天地之始，万物之母” 的人类欲望。欲望，它就如一只无形的大手，主宰和操控着人类的一切。 　　如果你是把控人类欲望的高手，你将拥有驾驭一切的威力，并将无往而不胜，成为不凡的人。 　　那么，如何驾驭人类的欲望，从而创造奇迹与辉煌呢？ 　　老子的方法是：“无为而治”，“道法自然”。 　　老子的思想可谓囊括宇宙，博大精深。在驾驭人类欲望的过程中，有着莫大的指导作用。你如果要说服别人，引导人类的行动，切不可强力而为，否则就是暴力了，你必须深刻洞察对方内心之欲求，顺势而为，即所谓的“无为而治”，“道法自然”，这样方能百战百胜，制胜于无形。 　　老子的三宝“慈”、“俭”、“不敢为天下先”都是驾驭人类欲望的实战经典。 　　“慈”，就是慈悲、慈爱，这能使人产生好感； 　　“俭”，就是节俭、勤俭，这不仅能自律，又能给人以一些物质的帮助，别人当然会尊重、感激； 　　“不敢为天下先”，反过来就是以别人为先，这能让人获得被尊重的感觉。 　　如此一来，别人对你又是好感，又是尊重、感激，又能从你这里获得被尊重的感觉，你自然可以获得人心，以至于“可驭天下”。 　　圣人孔子，也在他的儒学圣经《论语》中，提出了诸如“己所不欲，勿施于人”的人类欲望驾驭原则。 　　“己所不欲，勿施于人”， 就是别人不想要的，就不要强加给人家。这样一来，别人就会觉得你有同理心。反过来就是，别人很渴望的，就帮人家得到。做到这个地步，你就能取信于民，并使天下“归心”。 　　不管是道家、儒家、兵家，还是法家、纵横家，都注重研究“人欲”。 因为“人欲”是一切人类活动的起始，把握这个主宰一切的本源，将会获得无穷无尽的能量。人是欲望的产物，生命是欲望的延续。欲望是一切人类活社会产生、发展的根本力量，只有深刻认识这个问题，才能在操控人类欲望的说服中，从心所欲，道法自然，巧施法术，百战不殆。 　　但正如弗洛伊德指出的："本能是历史地被决定的。" 作为一种本能结构的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。" 由于欲望这种不知厌足的特性，欲望的过度释放会造成破坏的力量。 　　叔本华说过，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。 用"上帝的命定"或"天理"来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，它也绝不可能像有人声称的是文明发展的唯一动力。 　　不想，不要，不是没有欲望，而是有“不”的欲望。所谓“清心寡欲”、“无欲”，其实又是另一种欲望。正是“生死根本，欲为第一”，区别在于欲望的本身。 　　改革开放30年来，中国人经历了先是穷得不行，后来是累得不行，现在是烦得不行。改革开放治了我们的穷病，当下中医保健的流行是治疗我们30年来拼命工作累出的身病，而文化复兴是治疗我们不管挣多少钱都越来越烦躁不安、患得患失的心病。人类有一个最大的敌人，就是人们的欲望。为什么这么多人生活得那么痛苦，缺乏幸福感？不是因为缺钱，而是被各种无休止的欲望所折磨。

是的。如果不是为了利益生存的话，我想只有圣人，世界上有圣人吗？所以人都是为了利益而生存的。