李白生平创作分期

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李白生平，大致可以分为四个阶段：
（1）读书与漫游期（701-742），即其42岁以前。
李白出身于一个富有文化教养的家庭，在很小的时候，就受到了很好的文化教育。他曾在诗文中说：“五岁诵六甲，十岁观百家”、“十五观奇书，作赋凌相如”，这都说明，他早期受过很好的教育，但由于蜀地边境，接受的并非正统儒家教育，而掺杂有道教等其它思想。文化环境及其早年所受的教育对李白神仙道教的信仰形成有极其重要的影响。大约在其18岁时，他曾隐居大匡山读书，并师从赵蕤学习纵横术，因此，在李白的思想中，我们还可看出其纵横家思想的一些痕迹。而蜀中又是一个有着任侠风气的地方，侠士的勇猛慷慨、一诺千金、杀人不眨眼等风气对李白亦有所影响，魏颢的《李翰林集序》曾说他“少任侠，手刃数人。”他自己在诗集中也说：“托身白刃里，杀人红尘中。”在隐居读书期间，李白还经常漫游邻近的一些州县，到剑阁，游过梓州。20岁时，他曾游过成都，并干谒了当时的益州长史苏颋，受到赏识。随即又漫游了青城、峨嵋等名山。
早期的读书和漫游，李白受到了儒家、道教神仙信仰、纵横术、任侠思想的诸多影响。开元十三年，公元的725年，李白二十五岁，苦学多年的李白“仗剑去国，辞亲远游。”取道夔门，沿江东下，一路走，一路游览，第二年到达江陵，与武后、睿宗、玄宗三朝帝王都敬仰的道士司马承祯交游。李白的仙风道骨和奇丽诗文，博得了司马承祯的赞扬。随后，他又沿江陵南下，漫游潇湘、金陵、扬州、姑苏等地。在襄阳时，他曾前往谒见隐士孟浩然。（但孟不在，他写下了《赠孟浩然》诗）随后又从襄阳到了安陆。727年，在安陆与前朝宰相许圉师的孙女许氏夫人结合。在与妻子相处大约三年后，730年初夏，李白首次到了长安，隐居在终南山，结交了玉真公主（玄宗之妹）、贺知章、崔宗之等人，进行政治活动，但未见效。732年重返安陆，并以安陆为中心，先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原；东游齐鲁，登泰山；南游安徽，江浙一带。李白在此期的漫游，有其纵情山水、恣情快意的一面，也有结交权贵，表明志向，希望走终南捷径的政治目的。
开元二十七年（739）冬天李白重返安陆，大概就在此时许氏夫人辞世。开元二十八年（740）李白移家东鲁，与孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔等隐居徂徕山，游泰山，号为竹溪六逸。
在李白的读书和漫游时期，大家要掌握这么几点。
①李白早期所受的教育驳杂不纯导致了其思想的驳杂。儒、道、纵横、任侠等思想均对其有影响。
②他有着经济天下的志向，抱负远大。
③李白不屑于走科举致仕的常规道路。他希望以“终南捷径”致仕，他游历了大半个中国，其中最大目的就是结交权贵，希望得到权贵荐举。甚至，他与故相李圉师孙女结合，也可能有其政治动机。
（2）长安求仕期（742-744）
李白的四处漫游终于使他名动京师，唐玄宗终于知道了李白。天宝元年（742），玄宗召他入京，供奉翰林。李白的喜悦之情是溢于言表，他在诗中写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬嵩人。”他开始了一生中最为得意的时期。当时玄宗是“降辇步迎，……以七宝床赐食，御手调羹以饭之。……置于金鸾殿，出于翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者”。但是，不久即遭谗毁，于天宝三年（744）年被玄宗“赐金放还”。(据野史记载，李白遭谗毁是因为其傲岸不羁的性格不合于群。传说玄宗有一次和杨贵妃玩得很尽兴，觉得良辰美景应有诗词作为陪衬，便叫高力士去召见李白，高力士在宫中没找到，到市街上去找，发现李白在酒馆里喝得酩酊大醉，但圣旨在上，只好把李白拉到了玄宗面前，李白这时见趁着酒兴，仗着皇上对他的恩宠，把脚一伸便叫高力士：“去靴”，高力士迫于龙威在上，只好为李白脱了靴子，随后，李白作出了其千古名篇《清平调》三首。但是，高力士岂能容下脱靴之耻，不久，便进谗杨贵妃说：李白《清平调》其二说“可怜飞燕倚新妆”用赵飞燕的比喻你，是在讽刺你太胖了。于是，杨贵纪进谗言，玄宗想三次给李白官做，都被杨贵妃阻止）。最后是“赐金放还”。
在这一时期，我们要注意把握住李白生平如下几点：
①李白有着傲岸不羁的性格，而这种性格的不合群，不会溜须拍马，自然无法处理好朝廷复杂的人际关系。
②李白虽然有着远大的抱负并自信有经天纬地之才能，但他的政治才干却并不怎样，这是由其性格决定的，尽管其诗才，文学才能无与伦比，但李白并不能认识到，不能以客观地评价自己。
③思想处于得志与失望的矛盾之中。
（3）再度漫游期（744-755）
李白离开长发，是迫不得已的。遭谗而被放还，他心里是极不甘心。因此，此时其诗歌中常常表现出遭谗毁的深广忧愤。离开长安后，李白开始了新的漫游生活，在洛阳，他遇见了杜甫，并相约同游梁宋，两人在梁宋时又遇见高适，他们三人评文论诗，谈得极为投机，他们一起怀古登临，纵酒骑射，结下了深厚的友谊。没过多久，他们便各奔东西，之后，李白在齐州紫极宫请高天师举行了其入道仪式，正式成为一个道士。这时候的李白，思想是极为复杂的，他既对朝廷失望，但政治热情却并没有减退，还希望建功立业。他在《赠蔡山人》中说：“我本不弃世，世人自弃我”这之后，李白和杜甫又见过一次面。但相处时间很短，就分别了，随后，他重游了吴越，会稽等地。天宝九年（750），在梁园与宗氏夫人结合，宗氏是高宋时宰相宗楚客的孙女，笃信道教，与李白志同道合。但结婚不久就分离了。随后他又出游的浔阳、任城，后又北上幽燕。在幽州，他曾预感到安禄山必将叛乱，忧虑不安。
在这一时期，我们要把握住以下几点：
①李白思想的复杂。他仍在频频出游，一方面是性格所致，另一方面仍想结交权贵，再返朝廷，实现抱负。他仍然没有意识了自己政治才华的欠缺。
②李白曾经两次与杜甫相遇，两位伟大诗人的友谊，也促使了他们诗风的相互感染，李白为长辈（长11岁）还不觉明，而杜甫为晚辈，对这位诗坛泰斗“又合于刘，刘决，次合于鲁一妇人。”（魏颢《李翰林集序》）
④诗歌创作情感更为激愤。
（4）安史之乱期（755-762）
安史乱起，仓促间李白将鲁中子女托付门人武谔，自己则只身前往宋城，仓皇携宗氏奔当涂，旋返宣城，至溧阳，到越中，入庐山，与夫人隐居于庐山屏风叠。天宝十五年（750）冬，永王李璘曾三次遣使聘请李白。李白认为大展政治才华的时机到了，不顾宗氏阻挠而参加了永王幕府，但次年二月，永王即兵败丹阳，李白南奔，后被抓住，被系浔阳狱中，后长流夜郎；乾元二年（759）肃宗大赦天下，李白至三峡而返，流寓南方，上元二年（761）闻知李光弼出征东南，他又想从军报国，无奈年事已高，因病返还，到了当涂，依靠他的族叔当涂县令李阳冰，762年逝于当涂，享年62岁。后世人尊称李白，以至于神化了李白，说其是入水中提月而死。