未受菩萨戒是否可以看戒律？？

未受菩萨戒是否可以看戒律？？

楼主好。按照传统佛教的规定是不可以看的，不许看的原因并非什么罪过不罪过的事情。这条戒律实在是我佛老婆心切的良苦用心，因为初涉佛法的人士大多信心不坚，还没有真实的确立正信佛法的心态。假如一个这样的人士看了比如菩萨戒条后，哇！这么细的条文，这么多的规矩，好难啊！完了，因为怕自己做不到，反升起退心。戒律本是为除心病、为将来智慧的成就打下坚实的基础才建立的一种方便法门。如果因此人看后戒律反生退转之心而离佛法愈来愈远，这岂不是种遗憾。
当然，为了将来先去大概的了解一下戒律也无不可之处。呵呵，简而言之，我个人赞成去看菩萨戒，只要你想学佛或信佛。不但要看戒律，一切佛留下的各宗派的经典都要看！法门无量誓愿学啊，这是佛说。不深入经藏，怎么能谈得到智慧如海？不深入经藏将来拿什么去服务众生、帮忙众生呢。
就说这些吧，顺便祝楼主一切如意。

可以提前了解的……
现在大部分的法师和居士说没有受戒之前不能看菩萨戒，连受戒仪规都不能看……也有少部分法师说可以看！
首先没有受菩萨戒之前不能看菩萨戒，连受戒仪规都不能看，这种说法是存在片面性的……
《梵网经》云……若佛子。不得为利养故于未受菩萨戒者前若外道恶人前说此千佛大戒。邪见人前亦不得说。除国王余一切不得说。是恶人辈不受佛戒。名为畜生。生生不见三宝。如木石无心。名为外道邪见人辈。木头无异。而菩萨于是恶人前说七佛教戒者。犯轻垢罪。
意思是说不能向没有受过菩萨戒的如果是外道恶人，邪见人，不能给他说这个菩萨戒……并不是所有没有受菩萨戒的都不能看，你是一个要发心受菩萨戒的正信佛弟子，你不是外道，也不是恶人，邪见人，你所以你可以看的……
又《菩萨善戒经》云……若有菩萨有大神足。如是之人乃能为彼不信之人说菩萨戒。何以故。是人能以神通之力。示彼热地狱寒地狱大地狱小地狱。复作是言。汝今云何不信我语。观是恶果。人中造作令地狱受。汝今若复不信如是菩萨戒者。今当复得如是恶果。彼不信者见是事已。心惊怖畏即生信心。复有菩萨为彼不信。以神通力现罗刹像而作是言。我今求觅诸不信者欲断其命。如其信者我当护念。彼不信者见闻如是即生怖畏。以怖畏故信菩萨戒。复以神力现密迹像执金刚杵。复作是言。若有不信菩萨戒者。当破其头令作七分。彼不信者见闻如是即生怖畏。以怖畏故即便信之。复以神力作种种身。或作一身。或作多身。或作树木山河等身。无碍之身大身小身。身出水火。彼不信者见已即问。如是等事悉是何果。答言。悉是菩萨戒果。彼人闻已于菩萨戒生大信心。若无神通为彼不信说菩萨戒得无量罪。无量罪者于无量世受。是名无量。虽有五逆未足为喻。何以故。五逆罪者则可移转。如阿阇世王。彼不信者罪不可转。五逆罪者极至一世。不信者罪无量世受。是故我言。不可为喻。若取佛物法物僧物现前僧物。如是罪报亦不得喻。何以故。如是罪报极至一世。不信者罪至无量世。如十恒河沙等众生发菩提心。假使有人能令如是恒沙众生退菩提心。教以邪见。如是罪报及不信者罪等无差别。复令如是恒沙众生皆住五地。假使有人尽夺其眼。如是罪报。不信者罪亦复如是。若复有人能破一切诸佛塔庙。杀害一切诸佛弟子。焚烧一切诸佛经典。如是罪报。为不信者说菩萨戒所得罪报。亦复如是。何以故。从因故生地狱。从因故入涅槃。因于说者得无量苦。是故说者得无量罪。虽知大众无量众生堪任能作人天善业及发信心。于是众中若有一人心无信者。亦不可说。是名菩萨利益众生善戒。
这个意思是说不能给不相信菩萨戒的人说菩萨戒，你要受菩萨戒，你肯定相信菩萨戒……你当然可以看……
再说了，如果受菩萨戒之前不能了解菩萨戒的话，那现在每个道场传菩萨戒的时候，法师都要在受戒之前，先讲戒，学戒……那这个又怎么说……这个也是在受戒之前了解菩萨戒啊……这不是矛盾吗？所以没有受菩萨戒之前不能看戒的说话，显然是说不通的……
我们学佛，要多看佛经，听佛说的去做，而不是道听旁说……就到处宣传一些不正确的知见……居士可以了解五戒，八戒，菩萨戒，可以看大乘律部的律典，并不是不可以学戒的！

虽未受戒,但是可以学戒,以菩萨戒来要求自己,若出于此心可以看.若为了以菩萨戒去察看别人是否守戒清净,最好不要看

一般在家弟子都严禁阅读戒律。因为出家人的戒律与在家弟子无关，避免在家人一句戒律对出家人指指点点。即使是近住男（等候受沙弥戒）也只能阅读有关十戒的部份。现在大藏经随处可以下载，在家人要研究戒律已不再是什么问题。至于菩萨戒则不在禁例。授业师会定期向在家信众开讲菩萨戒的条款，受不受则随喜。明白条款后，不受但是能做到同样能获得菩萨戒功德。