急求翻译 戴震说：“求其一经，启而读之，茫茫然无觉。寻思之久，计

急求翻译 戴震说：“求其一经，启而读之，茫茫然无觉。寻思之久，计

戴震说：“求其一经，启而读之，茫茫然无觉。寻思之久，计之于心曰：‘经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐。’求所谓字，考诸篆书，得许氏《说文解字》，三年知其节目，渐睹古圣人制作本始。又疑许氏于故训未能尽，从友人假《十三经注疏》读之，则知一字之义，当贯群经，本六书，然后为定。至若经之难明，尚有若干：诵《尧典》数行，至‘乃命羲和’，不知恒星七政所以运行，则掩卷不能卒业。诵《周南》《召南i》，自《关睢》而往，不知古音，徒强以协韵，则龃
戴地震解释：“求其一经，打开阅读的，茫茫然不觉。认真思考的时间，考虑的是心说：‘经典的最的方法，为了阐明的歌词啊，之所以成词的字。。由字以通的词，由词以相互联系，一定有逐渐。追求所谓’字，考诸篆书，找到许氏《说文解字》，三年知道这个节目，渐渐地看到古代圣人制定本始。又怀疑许在故训不能完全，跟朋友借《十三经注疏》读后，要知道一个字的意义，当贯群经，本六书，然后确定。至于经书的难明，还有若干：读《尧典》几行，到‘于是命令羲和’，不知道恒星七政用来运行，那么掩卷不能完成学业。读《周南》《召南山》，从《关雎》而去，不知道古代音乐，只是勉强把协韵，就相
龊失读。诵古《礼经》，先《士冠礼》，不知古者宫室、衣服等制，则迷其方，莫辨其用。不知。古今地名沿革，则《禹贡》《职方(氏)》失其处所。不知少广旁要，则《考工(记)》之器不能因文而推其制。不知鸟兽、虫鱼、草木之状类名号，则比兴之意乘。而字学、故训、音声未始相离，声与音又经纬衡纵宜辨。汉末孙叔然创立反语，厥后考经论韵悉用这，释氏之徒从而习其法，因窃屡已有，谓来自西域，儒者数典不能记忆也。中土测天用句股，今西人易名三角八线，其三角即句股，八线即缀术，然而三角之法究，必以句股御之，用知句股者，法之尽备，名之至当也。管、吕言五声十二律，宫位乎中，黄钟之宫，四寸五分。为起律之本，学者蔽于钟律失传之后，不追溯未失传之先，宜乎说之多凿也。凡经之难明，右若干事，儒者不宜忽置不讲，仆欲究其本始，为又十年，渐于经有所会通，然后知圣人之道，如悬绳树檠，毫厘不可有差
凝失读。诵读古代《礼经》，在《士冠礼》，不知道古代的宫殿、衣服等制度，就迷了方向，不能分辨它们的用途。不知道。古今地名沿革，那么，《禹贡》、《职方（氏）》失去它的处所。不知道少广旁边要，就《考工记（日记）》的武器不能因文章而推其制。不知道鸟兽、虫鱼、花草树木的形状类别的名称，那么比兴之意乘。而文字学、故训、音声还没有开始分离，声和音又经纬衡纵应该辨别。汉朝末年孙叔这样创立反语，厥后考经论韵都用这，佛教的人去学习它的方法，因为我已经有多次，对来自西域，儒者数典不能记忆的。中国测天用勾股，现在西方人容易名三角八线，他的三角即勾股，八线就是缀方法，然而，三角的方法研究，一定要用勾股御的，用知道勾股的，法律的完备，著名的最恰当的办法。管、吕说五声十二律，宫位于中央，黄钟之宫，四寸五分。为起法律的根本，学习者被钟律失传之后，不追溯没有失传的先，难怪说的多挖了。凡是经他难明，右若干事情，儒者不应该忽略设置不讲，我想研究其本原，为又十年，逐渐在经有所会通，然后才知道圣人之道，如悬绳树架，丝毫不可有差别