谁认识他？急求答案！有重赏！中间那尊金府元帅！要求来历和历史，谢谢大家！

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安山庙庙祀正顺尊王，又称“罗内境主”，当地民众世尊为“境主公”，为县级文物保护单位。明清时期，随着安溪人外出开拓，罗内境主信仰传播至新加坡、马来西亚和台湾等地，分炉十余处，名闻海内外。安山庙主祀正顺尊王（又称“罗内境主”、“境主公”），其前身为南宋著名爱国诗人谢枋得（1226—1289年），字君直，号叠山，别号依斋，江西弋阳人，与文天祥为同科进士。谢枋得生活在宋末民初，是一位爱国志士，忧国忧民，有着高尚的民族气节；同时，他也是历史上著名的诗人，一生著诗书无数，又对诗文评点深有研究，遗留作品颇丰。纵观谢枋得的一生，当以其流亡福建为界分为两个阶段，前一阶段谢枋得饱读诗书，在宋廷为官，且带兵抗元，很有儒家思想。后一阶段，兵败流亡到福建，过着半隐居的生活，结识一些道人儒者，以“卜卦”为生，亦与道人儒者谈道经论理学，这一时期其信仰应该是儒道综合，偏道。成神传说境主公俗姓谢名枋得(1226-1289年)，号叠山，江西弋阳人，南宋爱国志士、诗人，与文天祥为同科进士。谢枋得才华横溢，其诗《蚕妇吟》、《庆全庵桃花》、《咏花影》被选入《千家诗》而千古传颂。宋亡后，元朝使官聘谢入朝为官，枋得至死不从，后绝食身亡。至于谢枋得由爱国志士而被尊为神，在安溪则有 一段古老的传说：元初，江西弋阳有一罗姓农夫与同伴结伙上山打柴，忽见远处山腰有一老翁坐地采果而食。农夫趋近探视，老翁忽然不见，却见一老树根头隐约有“叠山隐处”四字。此事传开后，众人认为这是义士谢枋得因眷恋故国山川而英灵显化，乃将老树根头抬回家，由罗氏依老翁形影将此木雕塑成像，供奉于堂。乡邻遇事前往祷之，屡有灵验，乃尊称为“境主公”。建庙历史明初，罗氏后裔携带境主公木雕神像入闽开拓，在安溪长泰里罗洋乡(今参内乡罗内村)安家立业，并将“境主公”神像安奉于家。罗氏一家为人忠厚善良，与当地黄、徐、杜、江等姓乡人和睦相处，乃广泛介绍“境主公”的来历及事迹。村民每往祷之，皆有灵应。经众口相传，“境主公”香火日盛。明永乐元年(1403年)，罗家将“境主公”神像献出，由罗洋乡黄氏为主鸠资起盖庙宇奉祀，并定名为安山庙。安山庙自建以来，一直香火不绝。明宣宗时，境主公被赐封为“正顺尊王”，并随着安溪人的外出开拓而传播海内外，现在东南亚的马来西亚、新加坡等地有十余处分炉。安山庙建成后，正经历泉州宗教的重要变革发展期，因此安山庙也随着历史的潮流不断的改变和发展。在这个时期里，泉州的宗教表现为儒、道、释合一的特点。安山庙除了主祀“境主公”外，还供奉如来佛祖、玄天上帝、保生大帝、清水祖师、五谷大仙、金氏夫人、金府元帅等。其旁边的植福堂早建于安山庙，虽主供奉如来佛祖，亦供奉五谷大仙、清水祖师。安山庙自建以来历经修葺，现存建筑为1980年依旧制重修，重檐式，朴实无华，现保存诸多明清遗物。有明代著名书法家张瑞图所题“安山古庙”匾额；有清代武状元黄培松亲书“玉行砭人”，探花黄贻辑亲书“宋室夷齐”及进士黄尔欧亲书“忠孝两全”等金匾。安山古庙风景秀丽，离古庙数百米的溪畔崖石上，镌刻着明万历年间蔡国宾手写的“观澜”两字。如在此处建亭，可观赏西溪的壮丽景观。现罗内村村委会正着手规划建设以安山庙为中心，集朝圣、休闲为一体的景区。相信不久的将来，安山庙将以更加骄人的姿态屹立于世人面前。