禅语 庭前柏树是什么意思

禅语 庭前柏树是什么意思

赵州禅师的“庭前柏树子”，就是让愚顽的人们去掉蔽遮在心中的云翳，把握眼前，之下人心，契入禅境，从根本上截断一切妄念。
　　唐朝赵州观音院佛堂前，万里晴空，风和日丽。古柏森森，枝摇条拽。大殿内，僧众列集，表情肃穆，都在聚精会神，听赵州禅师讲禅。
　　
　　赵州从谂禅师：“老僧我，年青的时候，曾到沩山灵祜禅师处学习，恰好，有学僧前来拜谒。学僧问沩山：‘如何是祖师西来意？’。沩山不回答问题，反而对来人说：‘把禅床给我搬过来’。据我看来，作为得道宗师，当时他不应该这样来回答学人的问题，应该以本份事来来开示和导引。”
　　话音刚落，马上有学僧起立，当庭发问：“请问师父，如何是祖师西来意呢？”赵州禅师抬头，仰望着风中摇拽的古柏，意味深长地回答道：“庭前柏树子。”
　　学僧又问道：“师父，你不要用境界开示来人。你还是请您明确告诉，如何是祖师西来意呢？”赵州道：“好吧，我不用境界开示，我会明确告诉你。”
　　学僧追问：“如何是祖师西来意？”赵州正色，朗声答言：“庭前柏树子！”
　　
　　学僧所问“如何是祖师西来意？”，话中的“祖师”，是指禅宗的中土初祖达摩。
　　自慧能以后，禅门弟子们反覆参究为什么达摩从西土而来，急切地感悟达摩来中土弘扬禅法到底意趣如何，所以，“如何是祖师西来意？”，一直成为禅门中的热门话题。答案，林林总总。其中，唯独赵州禅师的回答，最为情趣盎然，最为合情合理，最让人咀嚼不已。
　　“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，便是拣择。”赵州禅师的这些话，就是指出：语言，即是分别妄想。眼前的学僧刨根问底，死死咬住“如何是祖师西来意”，就是一种分别妄想。
　　如果赵州禅师像日后的大梅法常禅师说“西来无意”，显然就缺乏活的机用，堕入无事的死水，微澜不起。所以，赵州禅师并不接学僧的话头，他随口一句“庭前柏树子”，其实是张牙舞爪，抖擞威风，目的就是想促使学僧能悚然惊醒，顿断理路。
　　学僧性愚，不依不饶，认为赵州和尚是“将境示人”，以譬喻还譬喻，怀疑赵州禅师的答言模棱两可。赵州禅师很有耐心，表示说“我不将境示人”。学僧自以为得计，再次追问。不料，赵州禅师依旧是那句“庭前柏树子！”
　　如果尽剥禅悟的隐语不深究，赵州禅师所说的“庭前柏树子”，只是随意表达的一种物体罢了。如果他当时看见迎头飞来一只乌鸦，肯定会回答“一只大乌鸦！”所以，他所说的是“柏树子”，只不过用这个概念来推翻学僧粘连于物的执着，来表达禅不可言道的精髓所在。
　　至此，这个公案还不算完。
　　
　　那个学僧慧根短浅，但是喜欢刨根问底。隔了几天，他看到赵州和尚坐在院子里面晒太阳，就问：“柏树子，有没有佛性呢？”赵州禅师：“有。”
　　学僧：“柏树子既然有佛性，它什么时候能成佛呢？”赵州禅师：“待虚空落地时。”
　　学僧：“虚空几时落地？”赵州禅师：“待柏树子成佛时。”
　　学僧惘然，耷拉着脑袋，丧家犬一般，悻悻而去。
　　
　　其实，赵州禅师的“虚空落地时”，不是实指，而是借喻禅宗至境中那种能够泯灭心和境等种种妄想差别的境界，也就是身处“妙高峰顶”的感觉。
　　佛教的“三界唯心”、“万法唯识”，指出一切都是境由心生。所以，学僧以俗眼观之，柏树子是境；但赵州禅师以佛眼观之，柏树子就是心。正因为如此，在前一个语境中，赵州禅师言之凿凿，说他自己并没有“将境示人”。
　　学僧不是知名达慧的根器，他转头再问赵州禅师“柏树子可有佛性？”显然，他还是固执于“有情”。柏树子在“有情”的前提下，才能探究它是否有佛性。如果柏树子属于“无情”的类别，当然它就没有佛性。
　　赵州禅师泯灭差别，消除六根，想给学僧打通凡圣，断言柏树子有佛性，能够成佛。这是因为，境即是心，心即是境，所以，“无情”的柏树子，也是“有情”之心的外现。
　　那个学僧的问题，恰恰是不少初入禅悟之门的人们的问题，正是他们自己内心中对于问题、名相的执着，最终成为了自己修禅悟道的最大障碍。
　　赵州禅师的“庭前柏树子”，就是让愚顽的人们去掉蔽遮在心中的云翳，把握眼前，之下人心，契入禅境，从根本上截断一切妄念。

这是《无门关》第三十七则里的故事。一僧问赵州和尚：“如何是祖师西来意？（达摩祖师千里迢迢从印度来中国的旨意是什么？）”说来是为了传授禅，所以这个问题是在问什么是“禅”、什么是“佛”、什么是“悟”。
　对此，赵州和尚断言答道：“庭前柏树子。”
　此处的“子”是助词，没有任何意思。所谓“柏树”不是日本所称的“柏”（日文汉字写“柏”，中文意为“槲树”），是叫做“园柏”的植物，这种树，在无数树枝的周围环绕着类似柏树的树叶，生长力很强，冬夏颜色不变，四季常青，树干类似日本扁柏呈红色，竖条纹非常漂亮。赵州和尚居住的“观音院”亦称“柏林寺”，寺内柏树苍苍，非常繁茂。上述问答就发生于此。
　“如何是祖师西来意？”“庭前柏树子。”
　赵州和尚到底想说什么呢？
　他并不仅仅是在山川草木悉皆成佛，即看到的、听到的、存在的一切都是佛的世界这个意义上回答“庭前柏树子。”
　《赵州录》里还有后续的故事。
　僧继续问道：“和尚莫将境示人？（我在问何谓禅，师父莫不是以外境示人）”
　赵州和尚云：“我不将境示人（我绝不拿外境示人）。”
　于是，僧再问：“如何是祖师西来意。”赵州和尚俨然答道：“庭前柏树子。”