为什么古代中国称为礼仪之邦?

为什么古代中国称为礼仪之邦?

礼： 　　中国奴隶社会的典章制度，奴隶社会及封建社会的道德规范。作为典章制度，它是奴隶社会政治制度的体现，是维护宗法与等级制度的上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是奴隶主贵族及封建地主阶级一切行为的准则。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼 。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治 ， 打破了“ 礼不下庶人 ”的限制。到了战国时期，随着封建制度的形成，奴隶社会的礼已逐渐废除 。孟子把仁 、义 、礼 、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等封建等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，特别是在封建社会的后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会历史的进步和发展。 　　《仪礼》： 　　中国古代记载典礼仪节的书 。简称《礼》 ，以称《礼经》、《土礼》。商、周统治者有名目繁多的典礼，儒生掌握的各种仪节单，经不断排练补充，整齐厘订，成为职业手册。但传到汉代只剩了17篇，包括冠、婚、丧祭、朝聘、乡射 5 项黄礼仪节 ，作为 专 供 士大夫阶层施行的 士礼 ，称作《礼经》，为五经之一。汉宣帝时 ，以戴德、戴圣 、庆普3家所传习的《礼经》立于学官，当时属今文经。不久在鲁境又出现《礼古经》。除有17篇外，多逸礼篇，但未传下。今文经传至西汉末 ，有戴德、戴圣 、刘向3个篇次不同的本子。汉末郑玄用刘向之本作注，并记明今古文之异同。今只有此本传下，该书至晋代始称《仪礼》。唐贾公彦撰《仪礼疏》，南宋时与郑注合刊为《仪礼注疏》。历宋、元、明，续有不少研究著作。清代研究者以胡培翬《仪礼正义》为世所称 。