佛教文化属于中国文化吗

佛教文化属于中国文化吗

佛教应该是属于全世界全众生的文化。
这样说符合佛教大乘精神。
而属于中国，可以这么解释这句话“中国佛教属于中国文化。”

当然属于中国文化，佛教自东汉传入中国，在到达摩祖师来中国，传至六祖慧能，这段时期就已经融入了儒 道在其中。到了唐中期，更是有很多儒学大者加入佛教，严格来说，佛教中国文化的形成应该是从隋唐开始！

佛教入中国文化结合最紧的是禅宗思想，经过多年沉淀已经被“本土化”，禅宗美学深入绘画、诗歌、建筑等。人们对之评价有褒有贬，这里找到有一些评论： —— 佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。 佛教还为中国文化带来了新的意境，新的文体，新的命意遣词方法。 佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。它以独特的思想方法和生活方式，给予人们以新的启发，使人们得以解放思想，摆脱儒学教条，把人的精神生活推向另一个新的世界。全文参看： http://www.vuthan.com/forum/a/a.asp?b=11&id=61866&topicsortid=61862 ——还有：这篇从对观念文化的影响、对制度文化的影响 、对中国古代艺术的影响，从饮食的理论、观念、道德修养等方面说的，挺不错 http://www2.zzu.edu.cn/history/bbs/printpage.asp?boardid=8&id=677 ——这篇从中国哲学、文学、艺术、语言评论，也可以看看 一、佛教对中国哲学的影响。中国哲学从它产生以后就是唯物主义和唯心主义、无神论和有神论相互斗争的历史。但从佛教传入中国之后，这两种认识论和思想体系的斗争就形成了错综复杂的局面。佛教哲学的基本点是否认现实世界的存在而设想出一个与现实世界相对立的“西方极乐世界”。佛教各派都从不同角度、用不同证据来论证客观世界的虚幻性，同时又千方百计地论证主观精神世界的绝对性，因此佛教哲学属于唯心主义的思想体系。只不过禅宗所主张的“佛向性中作，莫向身外求”，是进一步否定了佛教所设想的“西方极乐世界”，只承认主观精神世界的绝对存在罢了。这样，禅宗就把佛教哲学的客观唯心主义转化为主观唯心主义

佛教不是中国文化，他是外来文化，不是中国的本土文化，说严重点就是外教入侵。中国的本土文化是儒墨道法等从易经中发展出来的文化。在中国长期的皇权专制文化的发展过程中，佛教与中国的儒家、道家、法家等一起逐渐地变成了皇权专制体制的附庸，成为了皇权愚弄百姓的工具，最终变成了皇权教的教中教。 信仰是个人化的、个体性的事情，而不应该是群体性的事情，信仰是自由的，是与宗教组织无关的。人们因为相同的信仰而组织在一起就形成了宗教。但宗教组织对于自身的信仰常常具有负面作用，宗教组织是一个具有管理职能的小社会，社会上的各种不道德的行为，在宗教组织中普遍存在，宗教组织中的人表现出来的言行与那些没有信仰的“俗人”是一样的；争权夺利、勾心斗角等现象比比皆是，加入宗教组织的人并没有因为他们的信仰而变得更加崇高或高尚。 但是，并不能因为宗教组织的这种现状，就证明信仰是错误的，人类绝大多数的信仰是美好而崇高的；美好而崇高的理想能够使人更加高尚和智慧，人类社也会因此而更加幸福与和谐。也就是说，信仰是上天赐予人类共同的基本属性之一，是全人类的共同特点；信仰既然是人类的基本属性之一，我们就不能单纯地用好坏去评价他，无论人们对于信仰怎么评价，对于美好与高尚生活追求的信仰都是一个客观存在的基本事实，信仰不会因为人们对他的承认与否而存在或者消失。 信仰是人类个体对于美好和崇高的一种向往，是竞争意识的高级体现。事实上，每个人心目中的崇高和美好，往往是以损害其他事物为前提的，是具备排他性的；这种对于崇高和美好的追求或者以损害他人的利益为前提、或者以损害自然环境为前提，等等。群体性的追求崇高和美好更是这样，往往会给其他群体带来灾难。因为这违背了物质世界的基本属性-----差异性。 人类没有必要为了信仰而成立一个组织，成立一个信仰组织并不是人类实现美好、高尚的生活方式的必要条件。先有了人类对于美好、高尚的追求这一基本属性，才有了宗教组织，并不是先有了宗教组织才有了人类追求美好和高尚的基本属性。在整个人类历史上，几乎所有的因追求美好而形成的宗教组织都曾经给人类带来过巨大的灾难。 信仰会或多或少地影响甚至扭曲人们的基本价值观，同时会影响人们的行为。基本事实是，一旦某个人信仰某种事物，他的价值观也会随之变化，那些与他的信仰背离的事物在他眼里都是不可思议、不被理解的甚至是错误的，他会试图用他的价值观去影响和改变其他人的价值观，如果其他人不同意他的信仰或者价值观，那么，他就会声嘶力竭、就会暴跳如雷，甚至暴力相向。难道那些和他信仰不一致的人、与他观点不相同的人就应该受到他的责难吗？难道其他人离开了他的信仰就无法正常的、幸福的生活吗？显然不是！因此信仰是个人化的，并且不是每个人必须的东西。为了信仰而成立一个宗教组织更是没有必要的，一旦这种宗教组织成立，一定会给社会带来负面而不是正面的作用。历史上的宗教战争和宗教参政所带来的巨大灾难都证明了这一点。 佛教作为一个宗教组织也具备这些特性，虽然佛教的发源地是印度，但在中国已经存在了接近2000年，已经深深地影响了中国的文化，同时也被中国的儒家、道家文化所影响。佛教中国化，中国文化的佛教化已经是一个基本事实。 但归根结底佛教不是中国本土的文化，中国历史也并没有因为佛教传入而更加进步，反而在许多历史时期，佛教文化限制了中国社会整体生产力的发展，阻碍了中国哲学思想的系统化和全面化，使得中国百姓更加愚昧和懦弱。佛教传入中国的唯一贡献就是巩固了皇权统治，弱化了百姓为了争取自身合理、合法的财富、地位、尊严和权利的意识和能力，使得普通百姓丢失了最起码的基本价值观，使得许多人陷于性本善还是性本恶的思维陷阱中，使得民族和国家更加软弱。当然这不能全部怪罪佛教，中国的儒家、道家负有同样的责任。 这些负面作用在亚洲多个国家被殖民统治例子中可以看出来，印度被英国殖民过；中国被蒙古、满族殖民过。如果不是西方社会文明的发展，中国在清末恐怕会被当时的西方列强瓜分和殖民了。东南亚各个国家走向现代文明是因为整个社会重视法律、法规和权力的制衡所致，而不是因为佛教文化的传播。在佛教传入东南亚各国漫长的历史过程中，佛教并没有把那些国家带入到生产效率更高、人民更加富足和幸福、社会更加文明与和谐的状态中，那些国家在漫长的历史过程中一直原地踏步，兴亡轮回，没有丝毫的进步。佛教思想反而成了东南亚各国思想意识更新换代和进步的第一大障碍。当然阻碍中国社会思想意识更新换代和进步的障碍更多，儒家、道家都在其中。 作为佛教发源地的印度都已经抛弃佛教接近1000年了，我们有什么理由去执着地坚守呢？有道理吗？如果佛教在印度真的能够引领社会的发展、提高社会的效率、给绝大多数人民带来富足和幸福，印度社会中的多数人有什么理由抛弃佛教呢？难道他们不想要真正的幸福吗？信仰不应该是一种时尚或者盲从，信仰首先应该给我们的生活带来富足、尊严、快乐和幸福；信仰也应该给我们的民族、国家带来创新能力、生产效率和经济上的繁荣，信仰更应该给我们的国家和民族带来充足的自信心和凝聚力。而不是相反。