我信佛，下辈子再也不想当人了，我现在应该怎么做死后才能往生西方极乐世界？（声明：基督徒勿进，谢谢）

去了西方极乐世界又能怎样？能比人间有意思吗？没有贪嗔痴不会感到痛苦，同样也不会感到快乐了

随喜出离之心！

第一：在信愿行三资粮上下功夫。
深入《净土五经》学习，《净土圣贤录》1000多位成功者做榜样。
推荐：《大势至菩萨念佛圆通章》莲池大师《阿弥陀经疏钞》蕅益大师《阿弥陀经要解》等净宗祖师著作。



第二：真修实干、老实念佛。


第三：做好长远念佛上的心理准备，这是非常重要的现实问题，
最近出现一些老居士念佛十几年但是在临命终时却没有往生的信心，而失去往生的机会，非常遗憾！尤其是现在还年轻的念佛人，一定要重视这个问题：保护自己念佛精进不退转


第四：重视做好临命终时不昏迷的准备工作。
平时要戒杀 、放生 、吃素、 念佛、 忏悔 、 回向。


第五;佛法是光明与智慧，不是风，不是今天流行推出什么就跟着跑向东，明天流行那个又跟着跑向西，最后搞成大杂烩，而不是一门深入，一定要知道和明确自己的修行方向，这样才能学有所成。



万修万人去，但是由于对往生的准备工作不足，而失去这个难得脱离生死轮回的机会，希望能引起高度的重视。
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你下面的问题在《净土五经》中有详细的讲述。没有痛苦，但禅悦为乐，同时还能精进修行大乘菩萨道，在各位-----文殊师利菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、观世音菩萨等明师、名师的指导下成就圆满的佛果。进入常寂光净土。这种快乐超越世间的情执和五欲的快乐。无法用语言描述，只有真正进去的人才能体会，要不然怎么那么多的禅师和证得念佛三昧的人多少天不起于座。那是怎样的境界，只有真实修行的人才能知道！


深入经藏 智慧如海
南无阿弥陀佛

楼上说的是对的。连修持方法都讲出来了。 真理往往很简单，但简单的不容易做到。 最简单的就是：念佛“南无阿弥陀佛”，念够一亿遍，深信能往生就能往生。 ========== 这是完全 不明佛法的说法，要解释起来比较复杂，推荐你看看《长阿含经》。

阿弥陀佛！ 从您的言语中得知： 1、”下辈子不想当人“，这说明这辈子就没有做好人，试问：没有做好人，如何能成佛呢？ 2、”基督徒勿进“这句话里面透露出强烈的分别心，当知，对这个世间的任何人乃至一切众生有偏见都不能够往生极乐，因为这与佛陀的大慈大悲不相应啊！ 3、我们去极乐，绝对不是去享乐，极乐世界是一个大学校，阿弥陀佛是校长，所有往生去的众生都是学习成佛之道，只为共同渡尽无边的苦难众生。这是”众生无边誓愿度“的根本大愿。 4、若想去极乐，首先要知道阿弥陀佛以及阿弥陀佛的四十八大愿，与阿弥陀佛的心愿相应才能够往生极乐啊！ 5、一部《无量寿经》完整的记载了阿弥陀佛如何成佛，四十八大愿和极乐世界的成就，想去极乐，对此绝对不可不知。 6、去极乐有条件，因为极乐世界是诸上善人俱会一处，所以《弥陀经》讲：不可以少善根、福德、因缘得生彼国。

这话说的，阿弥陀佛和极乐世界的一切诸善知识难道都不是人了？能不能先把净土的相关经典看一遍再说自己信佛？所谓信佛，其他不讲，第一步就是老老实实做人，无论贫富病苦，都是因果而已，真信了这个才可以谈往生极乐世界的问题，否则弥陀不现前的，因果是首要条件。你讲下辈子不当人，无非是现实挫折感太重的怨话罢了，没有活下去的勇气，怎么去西方极乐世界成佛，做佛是要为众生受苦的，连这个气派都没有，哪个佛能摄受啊？

随喜出离之心

第：信愿行三资粮上下功夫

深入《净土五经》学习《净土圣贤录》1000多位成功者做榜样

推荐：《大势至菩萨念佛圆通章》莲池大师《阿弥陀经疏钞》蕅益大师《阿弥陀经要解》等净宗祖师著作

第二：真修实干、老实念佛

第三：做好长远念佛上心理准备非常重要现实问题

近出现些老居士念佛十几年临命终时却没有往生信心而失去往生机会非常遗憾尤其现还年轻念佛人定要重视问题：保护自己念佛精进退转

第四：重视做好临命终时昏迷准备工作

平时要戒杀 、放生 、吃素、 念佛、 忏悔 、 回向

第五;佛法光明与智慧风今天流行推出跟着跑向东明天流行又跟着跑向西搞成大杂烩而门深入定要知道和明确自己修行方向样才能学有所成

万修万人去由于对往生准备工作足而失去难得脱离生死轮回机会希望能引起高度重视

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下面问题《净土五经》有详细讲述没有痛苦禅悦乐同时还能精进修行大乘菩萨道各位-----文殊师利菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、观世音菩萨等明师、名师指导下成圆满佛进入常寂光净土种快乐超越世间情执和五欲快乐无法用语言描述只有真正进去人才能体会要多禅师和证得念佛三昧人多少天起于座样境界只有真实修行人才能知道

深入经藏 智慧海

南无阿弥陀佛

以念佛（一向专念啊）为主，其他功德回向为助行。 无量寿经：1、设我得佛，国中天人，所受快乐，不如【漏尽比丘者】，不取正觉。 漏尽比丘，就是阿罗汉。 2、随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所谓不共之法，随顺通慧【菩萨声闻所行之道】。无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国，名曰极乐。 菩萨声闻所行之道，最低就是声闻所行之道。 3、彼佛国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。其诸声闻菩萨天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身，无极之体。’ 大安法师《观经四贴疏九品往生章》讲记 还有两个理论问题，就是关于报土和别时意的问题，西方极乐世界是什么土。对这个净土的类别的这种判别呀，也是自古以来净土理论家所讨论一个主要问题之一，西方净土是事相上的土呢？还是本体上的这种实报庄严土呢？甚至还是什么化城哪？对这个问题加以讨论，善导大师在这里非常明确地指出【西方极乐世界属于报土】，实报庄严土，阿弥陀佛是报佛，在净土成佛的是报佛是报土，在秽土成佛的是应化身的佛，有这么一个区别。从通途的断惑的程度，他一定要破一品无明，他才能够生到实报庄严土，从断无明的程度浅深分证常寂光土。 《大经》“依正涅盘”文说：彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。 其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状 ；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人 ；皆受自然虚无之身、无极之体。 这三段经文都在显明极乐世界依报、正报的殊胜。第一段标示出极乐世界是涅盘的境界，如善导大师所言“极乐无为涅盘界”。接下来两段在显明所得到的涅盘妙果，“其诸声闻”这一段是在显明所证到的都是平等一味、没有差别；接下来“颜貌端正”这一段是在显明所得到的涅盘身体的殊胜微妙。“彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道”：极乐世界也叫作“安乐国”“安乐世界”，就是从这里来的。“清净安稳”是“安”，“微妙快乐”是“乐”。“清净安稳”就是清净、无染、不变动的“安”。 （而娑婆世界的所有快乐是有漏、虚妄、不净、污染、变动的）；“乐”，是微妙难思如涅盘之乐，所以说“微妙快乐，次于无为泥洹之道”。“次”就是接近，就是“国如泥洹”的“如”； “泥洹”就是涅盘。清净无染不变动之安微妙难思如涅盘之乐安乐 弥陀净土极乐世界安稳快乐安乐涅盘本来是指人所证到的境界，是就正报而言的。本来用于正报的涅盘，现在用于依报，所以经文就用了“次”“如”，一方面便于分别依报、正报的不同，另一方面显示极乐世界虽有依报与正报，但实质上都是一样的涅盘；不只是正报的众生证到涅盘，即使是依报环境也等同泥洹，使得一旦往生极乐世界，当下就证入涅盘。同时，若论涅盘，是不生不灭、无始无终、本来常住、不经任何造作。安乐净土、极乐世界则是有始无终，由弥陀清净愿心、无量德行所成就，并不是空寂无相，而是有相的净土，虽然是有相的净土，却是常住不变，而且是清净、安稳、不变动、无污染的，等同无为涅盘，同样具有涅盘“常乐我净”的四种德能。因此说“次于无为涅盘之道”。所以极乐世界的清净庄严根本是不能想象的。经典说极乐世界黄金铺地、七宝楼阁，虽然这样述说、形容，但这其实是以我们凡夫可以理解的来讲，真正的景象必须要等我们往生之后才能正确了解。因此，天亲菩萨《往生论》赞叹极乐世界说：无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相。 无量寿佛的国土是怎样的庄严呢？是“第一义谛”。“第一义”是从梵文翻译过来的，意思是真空的境界。真空的境界是所有境界之中最高、最超越，没有任何境界能够超过真空的境界，所以叫作“第一”；意义深广而又真实不虚，所以叫作“第一义谛”，也叫作“第一义空”，也就是“真如实相第一义空”。这种空，不是我们凡夫观念上的“什么都没有”的那种顽空，这种空能生妙有，所以这种空叫作“真空”。真空能生妙有，所以接下来的“妙境界相”就是妙有，“境界相”就是有，所以是“妙有”。 “容色微妙，非天非人”：“微”，往生极乐世界虽有身体，可是既不是人的身体，也不是天人的身体，所以说“微”。“妙”，非天非人而有身，所以说是“妙”。“微妙”是微细而不可思议，极乐世界的圣众身体之微细，是我们用眼睛看不到的，眼睛看不到却有身体，可以说也是我们心思所想象不到的。虽有形而非天非人之形，虽有相而超越世间一切之相，都具足无量相好、无量庄严，不可称、不可说、不可思议的涅盘之相，所以说“容色微妙，非天非人”。“皆受自然虚无之身、无极之体”：所谓“自然、虚无、无极”都是“涅盘”的另一种名称。本来法性无为自然，前面讲彼佛国土是无为涅盘，那么，往生极乐世界所证悟到的这种非天非人虚无之身、无极之体，当然也都是涅盘的境界。《涅盘经》说：“真解脱者，即是虚无。虚无之身者，即是如来。”所以“虚无”就是真解脱，也就是如来，而这种果报是阿弥陀佛四十八愿当中第十一愿“必至灭度愿”所成就的。 4、无量宝网，弥覆佛土，皆以金缕真珠百千杂宝奇妙珍异，庄严校饰，周匝四面，垂以宝铃，光色晃曜，尽极严丽，自然德风，徐起微动。其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾。吹诸罗网，及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。【其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，皆得快乐，譬如比丘，得灭尽三昧】。 在极乐，只要听到这种声音就“得灭尽三昧”，岂是阿罗汉苦修多世才证涅槃能比的吗？ 5、虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患，欲寿一劫百劫，千亿万劫，自在随意，皆可得之。无为自然，次于泥洹之道。 极乐世界的天乐，无奏自鸣，演唱法音，闻者增福，随心喜乐。 雨天曼陀罗华如降雪一样，适意天花从空中飘落；这种天花不著触身体，所散发的香气十足，落地后又化去为没有；既为祥瑞相，又为众生喜见相。 极乐世界的菩萨，思食来食，嗅其能量，直接吸收，没有消化、代谢等。极乐世界的菩萨经行，如同人饭后的散步；但散步时，闻法音，思法义，获法益，也为法事。