道德经28章，朴散则为器，圣人用之则为官长，怎么理解
答案:1 悬赏:40
解决时间 2021-01-09 03:31
- 提问者网友：暮烟疏雨之际
- 2021-01-08 15:35
道德经28章，朴散则为器，圣人用之则为官长，怎么理解
最佳答案
- 二级知识专家网友：胯下狙击手
- 2021-01-08 16:23
【朴】是形而上的【法性】，是【空】；
【器】是形而下的【法相】，是【有】。
凡夫未达【法性】，终迷失于【法相】；
圣人达致【法性】，不迷失于【法相】，而又能够善用【法相】济世度人。
官长【guānzhǎng】：旧时行政单位的主管官吏，这里比喻为【法相】的主官。
因为【法性】为【法相】之依；【法相】为【法性】之显，
所以【法性】与【法相】不二，达致【法性】者必能善用【法相】而为其官长。
也就是佛家所说的【真空】与【妙有】不二。
【器】是形而下的【法相】，是【有】。
凡夫未达【法性】，终迷失于【法相】；
圣人达致【法性】，不迷失于【法相】，而又能够善用【法相】济世度人。
官长【guānzhǎng】：旧时行政单位的主管官吏，这里比喻为【法相】的主官。
因为【法性】为【法相】之依；【法相】为【法性】之显，
所以【法性】与【法相】不二，达致【法性】者必能善用【法相】而为其官长。
也就是佛家所说的【真空】与【妙有】不二。
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