人性是本善还是本恶？

人性是本善还是本恶？

有欲望时人性本恶可是也本善,有付出的欲望时人性本善可是也本恶.

善在先，恶在后

我还是坚信，人之初性本善，而后天的环境，影响了人的品性。

善与恶是对立产生的，也就是说要有参照才能显出是善还是恶没有了对立面这个参照，事物本身就谈不上是善或恶人性本无善恶我们说一出生的婴孩，那是相对与我们这些大人而言的，婴孩无恶意，不具有攻击性，而且还很惹人心生怜爱，当然是善的但是参照面不是“我们”这些大人，而是猫阿狗阿老虎阿什么的，那善恶谁知道呢，对毫无感情的宇宙而言，那不过是一个新的地球人的出生存在罢了，无所谓对错，也无所谓善恶。“本来无一物，何处惹尘埃？”“本善”、“本恶”这样的说法本来就很含糊的，脱离了参照系，事物就其本身而言，无所谓善恶。现在理解的“本”本源也就源自“我们”这个参照系罢了。小时候以父母为参照，上学了以老师同学为参照，工作了以社会为参照...善恶就在参照中习得并又有别人的参照来评论其善恶。这样的理解应该很清楚了吧。

人们争论一个问题，首先要有一致的概念。比如说，要争论一块布是黑色还是白色，首先对“黑”“白”的概念要一致：如雪的是白色，如煤的是黑色。假如你说煤是绿色，他说如雪的是紫色，那争论一千年也得不出结果。“人性”问题也如此。什么是人性？什么是“本”？什么是“善”什么是“恶”？参与争论的人，各持己见，哪里能争出个大家都承认的结果！在历来“人性”的争论中，有人说的是道德，有人说的是每个人的品质，有人说的是人生来的个性，有人说的是人类共有的特性，有人说的是人出生就有的生存本能，等等。我认为，中国人习惯所说的人性就是道德。过去中国话里没有“人性化”“很人性”之说，只有“没人性”一语，是说某人没有起码的道德。道德是后天教育出来的。这教育有明显的直接要求人如何做，有环境自然熏陶的。因此，作为特立于一般动物之上的“人”没有“（道德）本性”。更没有人区别于其它动物共有的“人性（道德）”。人的道德（或曰人性）在不同时代、不同地区、不同民族、不同阶级有不同标准，没有人类完全共同的善恶“本性（道德）”。但是，处于时代、地区、民族、阶级的人是互相渗透的，没有截然不可逾越的界限，所以那不同的道德标准也是交叉渗透的。有人说，饿了要吃东西，有性欲是人类共有的本性。错了，那是所有动物共有的本能，不是人类区别于其它动物的“本性”。举几个例：匈奴单于“父死，儿子以其后母为妻”这在汉族人看来是最不孝、该天打雷劈的恶行。可是匈奴人认为，父亲死了，儿子让父亲心爱的女人保持原有的地位，是大孝、是真善，比汉人的殉葬、打入冷宫更“人性”。十几年前，电视台记者到西藏步行几天深入山中，看到一个汉子的刀鞘上裹着的是从他父亲尸体上剥下的皮。这在汉族人看来，太惨无人道，可是他们认为，这可以使父亲的勇敢智慧传给儿子，保佑他安全。现在我们普遍实行火葬，几十年前，人们普遍“侍死若侍生”认为火烧自己亲人是太没人性了。结论：要说明这个问题，首先要明确，1、你所说的“人”，是某个人，还是全人类？2、你所说的“人性”是什么？3、“善”“恶”的标准是什么？具体含义是什么？4、“本来”是什么意思？如果“人性”是指道德，那么，“道德”是社会的要求；任何人都没有从胎里带来的道德；从这点来说，“人性”没有“本来”。如果“人性”是指人求生存和延续后代的本能，那“人性”并无善，恶。这与动物、植物一样。只是人类为了群体的生存，定出了“道德”标准，要求群体中的每个人都要遵守，这是人区别于其它动物的重要标志。在有些人（如主张性解放者）看来，这是“压抑人性”，其实是压抑兽性。

人性本善，不然世界上便会有很多不公平的事