性质判断间对当关系

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讲一讲A，E，I，O之间的真假关系

第一节 认识的本质

一、实践的性质和基本形式

列宁指出：“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。”要深入地理解认识的本质，就必须掌握实践的含义、性质和基本形式。
实践就是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动。实践具有以下三个基本特点：第一，客观性，实践是客观的感性物质活动。第二，能动性，实践是主体有意识有目的的活动。第三，社会历史性，实践是社会的、历史的活动。
实践有以下三种基本形式：第一，生产实践。第二，处理社会关系的实践。第三，科学实验。

二、实践对认识的决定作用

马克思主义克服了以往哲学家的片面性，在实践观点的基础上，对认识的主体和客体作了科学的规定。认识的主体是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人。主体具有自然性、意识性、社会性和实践性。
认识的主体包括个人主体、集团主体和类主体三种形式。认识的客体是进入人的实践活动领域并与主体相联系的客观存在，即人的实践和认识的对象。认识的客体主要有自然客体、社会客体和精神客体三种形式。认识的主体和客体之间是即对立又统一的关系。
主体与客体的关系主要有以下三个方面：首先，主体与客体之间是反映与被反映的关系，即认识关系。其次，主体与客体之间是改造与被改造的关系，即实践关系。再次，主体与客体相互作用：主体对客体有能动作用，客体对主体有制约作用。
实践是认识发生的基础，是整个人类认识的基础，实践对认识具有决定作用。主要表现在以下四个方面：第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力，认识是随实践的发展而发展的。第三，实践是检验认识真理性的唯一标准。第四，实践是认识的目的。
实践的观点是辩证唯物主义认识论第一的和基本的观点。实践是认识的基础，以认识具有决定作用。同时，我们也必须注意到认识对实践具有能动作用。

三、认识是主体对客体能动的反映

认识的本质在于：认识是以实践为基础的主体对客体的能动反映。第一，坚持唯物主义反映论，反对唯心主义先验论。唯物主义反映论与唯心主义先验论是两条根本对立的认识路线。唯物主义反映论坚持认识是“从物到感觉和思想”的认识路线；唯心主义先验论坚持认识“从感觉到思想到物”的认识路线。唯心主义否认认识是主体对客体的反映，把认识看成是先于物质、先于实践经验的东西。第二，坚持辩证唯物主义可知论，反对不可知论。所谓可知论，就是主张世界是可以认识的，唯物主义反映论都坚持可知论，肯定人能正确反映世界。彻底的唯心也坚持可知论，但与唯心主义可知论有原则的区别。所谓不可知论，就是认识世界是不可认识或不可完全认识的。只有马克思主义运用实践的观点才对不可知论进行了彻底的批判。第三，坚持能动的革命的反映论，反对直观被动的反映论。首先，旧唯物主义认识论缺乏实践的观点，而马克思主义认识论把科学的实践引入认识论，并作为人全部认识论的基础。其次，旧唯物主义认识论缺乏辩证法的观点，马克思主义认识论把辩证法应用于反映论，揭示出认识是一个充满矛盾的辩证过程。总之，由于旧唯物主义认识论缺乏实践的观点和辩证法的观点，它是直观被动的反映论；由于马克思主义认识论强调实践的观点和辩证法的观点，它是能动的革命的反映论。马克思主义认识论认为，参动的反映是摹写和创造的统一。

第二节 认识的辩证过程

从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。

一、从感性认识到理性认识

感性认识是认识的初级阶段，是人们对事物的各个片面、现象和外部联系的反映。感性认识包括感觉、知觉、表象三种形式。感性认识的特点是直接性和形象性。又是有局限性的。
理性认识是认识的高级阶段，是对事物的全体、本质和内部联系的反映。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识的特点是间接性和抽象性。
感性认识和理性认识是认识过程中有质的区别的两个阶段。同时它们又是统一的：第一，理性认识依赖感性认识，这是认识论中的唯物主义。第二，感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论中的辩证法。第三，感性认识和理性认识相互渗透。
割裂感性认识和理性认识的将计就计辩证统一，会导致经验论和唯理论。经验论认为只有感性经验是可靠的，而理性认识是不可靠的。唯理论认为只有理性认识是可靠的，而感性认识是不可靠的。
在实践的基础上由感性认识上升到理性认识是一次能动的飞跃。要正确地实现这次飞跃必须具备两个条件：第一，通过实践和调查研究获得十分丰富的感性材料。第二，运用科学的思维方法对这些感性材料进行加工和创造。

二、从理性认识到实践

从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃，这是一次意义更为重大的飞跃，这是因为：第一，认识世界的目的是为了改造世界，改造世界又需要理论指导。第二，理性认识只有回到实践中去，才能得到检验、丰富和发展。认识过程的两次飞跃是相互区别的。第一次飞跃主要是认识世界，第二次飞跃主要是改造世界。
要正确实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备如下条件：第一，要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。第二，要把关于事物的认识与主体的需要结合起来，确定行动的目的和计划。第三，使理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动。

三、认识运动的不断反复和无限发展

认识过程具有无限性，由于客观世界的发展是无限的，社会实践的发展是无限的，因而人类认识的发展也是无限的、永无止境的。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”，使认识由低级向高级发展。这就是认识发展的总规律。
认识辩证运动的过程体现了主观和客观、认识和实践之间具体的历史的统一。

第三节 真理的属性和检验标准

一、真理及其客观性

真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理的客观性是指：第一，真理的内容是客观的，真理中包含着 不以人的意志为转移的客观内容。第二，检验真理的标准是客观的社会实践。真理是客观的，因而真理是没有阶级性的。坚持真理的客观性，就是在真理观上坚持了唯物主义。
同唯物主义相反，唯心主义从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，否认认识是主体对客体的反映，否认真理的客观性，坚持主观真理论。
真理和谬误是对立的，真理是对事物及其规律的正确反映，谬误是对事物本来面目的歪曲反映。真理和谬误又是统一的，一方面，真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展；另一方面，真理和谬误在一定条件下相互转化。

二、真理的绝对性和相对性

真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的客观内容，这是无条件的、绝对的。第二，每一个真理性认识的获得，都是向无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。
真理又具有相对性，因而也称之为“相对真理”。真理的相对性有两方面的含义：第一，从广度上看，任何真理只能是对无限发展的客观世界的某些部分、某些方面的正确反映，认识有待于扩展。第二，从深度来看，任何真理都是对世界的某些方面一定程度、一定层次近似正确的反映，认识有待于深化。
绝对真理和相对真理是对立统一的辩证关系。首先，绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。其次，相对真理是向绝对真理转化的，真理是一个由相对真理向绝对真理转化的发展过程，每一个真理都是这个转化过程中的一个环节。
真理是绝对性和相对性的统一，如果割裂两方面的统一，就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观。绝对主义真理观片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，否认真理是一个发展过程。相对主义真理观片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，从而否认了客观真理的存在。
把握真理的绝对性和相对性统一的原理，对于我们正确对待马克思主义有重要意义。正因为马克思主义真理具有绝对性，所以我们必须坚持以马克思主义作为我们的指导思想；又因为它具有相对性，所以我们又必须在实践中丰富它、发展它。既坚持又发展，才是对待马克思主义的正确态度。只有坚持，才能发展；只有发展，才是真正的坚持。

三、实践是检验真理的唯一标准

实践之所以是检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是同客观实际相符合的主观认识。其次，从实践的特点看，实践是主观见之于客观的物质性活动，具有直接现实性，是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”，因而实践是检验真理的唯一标准。列宁说：“实践高于（理论的）认识，因它不仅具普遍性的品格，而且具有直接的现实性的品格。”
坚持实践是检验真理的唯一标准，就是在真理标准问题上坚持了唯物主义。同时，对于实践标准又必须作辩证的理解，即实践作为检验真理的标准既是绝对的、确定的，又是相对的、不确定的。坚持实践标准是确定性和不确定性的统一，就是在真理标准问题上坚持了辩证法。
社会实践是一个从低级到高级的发展过程，一定历史条件下的实践，总是有局限性的，它对认识的真理性的检验具有的相对性。在这个意义上说，实践标准是历史的、不确定的、有条件的，因而是相对的。

1. 即为aeio四种命题之间的真假关系。 其中e和i，a和o为矛盾关系。不能同真，不能同假 ae为反对关系。不能同真，可以同假 io为下反对关系，可以同真，不能同假 a和i，e和o为等差关系。全称真，特称真；全称假，特称不定；特称真，全称不定；特称假，全称必假。 2. 第三格       m a p   m a s ______ s  i  p 规则：小前提必肯定，结论必特称。 第四格 p i m m a s _____ s  i  p 规则：若两个前提有一个否定，则大前提全称；若大前提肯定，则小前提全称；若小前提肯定，则结论特称；两个前提都不能是特称否定；结论不能是肯定。 3. 对不起，我只会证明第一格。哭瞎