廉颇蔺相如列传，逍遥游 ，知识点总结

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《廉颇蔺相如列传》的知识点 归纳如下：

　　①可与不。“不”通“否”，表疑问语气。

　　②臣愿奉璧西入秦。“奉”通“捧”，用手托。

　　③拜送书于庭。“庭”通“廷”，朝廷。

　　④如有司案图。“案”通“按”，察看。

　　⑤设九宾礼于廷。“宾”通“傧”，古代指接引宾客的人，也指赞礼的人。

　　⑥秦自缪公以来，未尝有坚明约束者也。“缪”通“穆”。

　　⑦唯大王与群臣孰计议之。“孰”通“熟”，仔细。

　　⑧请奉盆缶。“奉”通“捧”，托、举。

　　B.一词多义

　　负

①秦贪，负其强(依仗，凭借)

　　②臣诚恐见欺于王而负赵(辜负，对不起)

　　③相如度秦王虽斋，决负约不偿城（违背）

　　④均之二策，宁许以负秦曲（使……承担）

　　⑤廉颇闻之，肉袒负荆（背着）

　　使

①秦昭王闻之，使人遗赵王书（派）

　　②其人勇士，有智谋，宜可使（出使）

　　③乃使其从者衣褐（让）

　　④大王乃遣一介之使（使臣）

　　引

①引赵使者蔺相如（引见，延请）

　　②左右欲引相如去（拉）

　　③相如引车避匿（牵，拉；这里引申为调转）

　　徒

①秦城恐不可得，徒见欺（白白地）

　　②而蔺相如使以口舌为劳（只，只不过）

　　幸

①大王亦幸赦臣（幸好，侥幸）

　　②而君幸于赵王（宠幸）

　　以

①以勇气闻于诸侯（凭）

　　②愿以十五城请易璧（用，拿）

　　③严大国之威以修敬也（来，连词）

　　④则请立太子为王，以绝秦望（用以，用来）

　　⑤吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（因为）

　　C.古今异义（在此只列出古义）

　　①拜为上卿（授予官职）

　　②欲勿与，即患秦兵之来（忧虑，担心）

　　③请以咸阳为赵王寿（向人敬酒或献礼）

　　④臣所以去亲戚而事君者（离开）（近亲及姻亲）

　　⑤请指示王（指给……看）

　　⑥于是相如前进缶（上前进献）

　　⑦宣言曰：我见相如，必辱之（扬言，到处说）

　　⑧布衣之交（平民）

　　D.词类活用

　　a.名词作动词：

　　①舍相如广成传舍（安置住宿）

　　②左右欲刃相如（用刀杀）

　　③乃使从者衣褐（穿）

　　b.名词作状语：

　　①而相如庭斥之（通“廷”，在朝廷上）

　　②故令人持璧归，间至赵矣（从小路）

　　c.使动用法：

　　①完璧归赵（使……完整）

　　②秦王恐其破璧（使……破碎）

　　③宁许以负秦曲（使……承担）

　　④毕礼而归之（使……回去）

　　d.意动用法：

　　①且庸人尚羞之（以……为羞耻）

　　②先国家之急而后私仇也（以……为先；以……为后）

　　e.形容词作动词：

　　①严大国之威以修敬也（尊重）

　　②不知将军宽之至此也（宽待）

　　E.特殊句式

　　a.判断句：

　　①廉颇者，赵之良将也

　　②和氏璧，天下共传宝也

　　③我为赵将

　　b.被动句：

　　①而君幸于赵王

　　②秦城恐不可得，徒见欺

　　c.倒装句：

　　①宾语前置：何以知之

　　②定语后置：求人可使报秦者

　　③介宾短语后置：拜送书于廷

庄子《逍遥游》原文及翻译
　 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风 。背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？』适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲？
　　 汤之问棘也是已。『穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？』此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有 五日而后反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：『至人无己，神人无功，圣人无名。』

【译文】
　　北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢?还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?”到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢?

　　小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗?

文章的第二段，从“汤之问棘也是已”到“此小大之辩也”止，大意是说：商汤王问他的臣子棘：“上下四方有极限吗?”棘回答说：“无极之外，又是无极。在那不毛之地的北方，有一个广漠无边的大海，就是天然的大水池。那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮天盖地的云，它乘着羊角旋风直上九万里的高空，越过云层，背负青天，然后向南飞翔，飞往南海。沼泽里的小麻雀讥笑它说：‘它要到哪儿去呢?我腾跃而上，不过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是我最好的飞翔了。而它究竟要飞到哪儿去呢?’这就是小和大的分别啊!”
　　这一段，假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。这段描写，内容上与上文有明显重复之处。这种写法在一般散文家笔下很少见到。其实这正是庄子的有意之笔。《庄子》的《寓言》篇中说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是有所寄寓之言，重言是重复之言，卮言是随意变化之言。庄子说他的文章中寓言和重言所占的比重很大，随意变化的“卮言”则日出不穷，这很合于自然之道。这四句话实际概括了庄子散文的特点。“汤之问棘也是已”一段在本文中的运用，正是通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知(智)”不及“大知(智)”。

　　第三段从“故夫知效一官”至“圣人无名”，在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。庄子告诉我们：有些人智慧能胜任一个官职，行动能庇护一乡之众，道德能符合一个国君的要求，而才能得到全国的信任，他们虽然自我感觉都不错，但也只不过像仅仅能腾跃几丈的小麻雀罢了。宋荣子禁不住要嘲笑他们。宋荣子能做到让全社会都赞誉他，却不会因此更加努力；整个社会都批评他，也不因此而沮丧。能认清自身和外界的区别，明白光荣和耻辱的界限。但也不过如此罢了，虽然他对于社会不去计较什么，但仍有未达到的境界。庄子接着又告诉我们：列御寇这个人能够驾风而行，轻巧极了，他飞行一次，十五天以后能回来。他对于求福的事，并没有专心专意去追求。但他虽然可以免于步行，但毕竟还是有所依靠和凭借的。庄子设想：如果能够顺应大自然的规律，而把握好阴阳风雨晦明这“六气”的变化，遨游在无边无际的空间，那么他还要依靠和凭借什么呢?所以他的最后结论是：至人无己，神人无功，圣人无名。这三句翻成现代汉语就是：修养高的人，会忘掉小我；修养达到神秘莫测境地的人，不再去建功立业；修养达到圣人境界的人，更连任何名位都不追求了。到这里，全篇的中心思想和盘托出，使人豁然开朗。原来，按照庄子的看法，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和凭借，也算不上真正的“逍遥游”——即绝对自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。

　　庄子追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有的主观唯心主义的幻想。但他这篇文章却写得十分漂亮，代表着他非凡的文学成就。他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想像丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是非常突出的。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、洒脱的个性。清人林云铭评论《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”《逍遥游》的确是古代散文中突破常规艺术格局的一道“异观”。

　　此文纵横驰骋，时而述及高飞九万里的大鹏，时而述及低飞数仞的蜩、学鸠、斥鴳；时而述及长寿的冥灵、大椿、彭祖，时而述及短命的朝菌、蟪蛄；时而述及具备世俗小德的官长君主，时而述及超尘脱俗的宋荣子、列子。凡此种种，其间虽有大小之分，而小者不及大者，但在庄子看来，即使是德大者如腾空高飞的大鹏、御风而行的列子，也仍然“有所待”，算不上“逍遥游”。只有因循自然而游于无穷的时空中，才是“逍遥游”。这种观念落实到现实社会中，就是要消除自我意识，无所作为，无所追求，唯其如此，才能达到悠闲自得的逍遥游境界。这显然是一种不切实际的空想。
　　本文充分体现出庄子散文的特点。作者极尽其讽喻之能事，使文章显得澜翻不穷，令人目不暇接。其讽喻的手段大致有如下数端：一是大量使用寓言故事，如鲲之变化、海运鹏徙、蜩鸠讥笑等等，使文章充满了奇特的想象，富有传奇色彩。二是多方引用古代言论，如《齐谐》的记载、汤问之传说等等。这些言论虽与其寓言的题材相似，但由于言出有据，所以穿插在寓言中，具有一种相互印证、交相辉映的艺术效果。三是随时随地设譬取喻，如用积水负舟来喻说大鹏高飞培风，用外出备粮来喻说智之大小以讥刺二虫等等。其比喻丰富多彩，贴切自然，增强了文章的说服力，并使其文更显得斑驳陆离。值得指出的是，庄子此文也注意广泛采摭现实材料，如述及才德时，低至小官，高至君主，超脱如宋荣，得道如列子，无不择取。其文章如此虚实相间，充分表明了其种种讽喻实为现实而设，而并不是无目的的空谈。

逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。
第1段，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。这一段可分为三层。
第一层，描述鲲鹏的形象。鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
第二层，写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作对比，表明万物皆有所待。鹏鸟要在海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，然后乘六月的巨风南飞，鹏鸟所待的是海运时的六月巨风。山野中蒸腾的雾气，空中的尘埃所待的是“以息相吹”。为了强调鹏鸟的“有所待”，作者连用了大舟飘浮有待深水，芥草杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
第三层，反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。鹏鸟背宽翼大，要乘厚风行万里；蜩与学鸠身轻翼小，枪榆枋而知足。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差别，反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。
第2段，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段可分两层。
第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。
第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。
第3段，由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。
能够“效”“比”“合”“征”的四种人，虽然有一定的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗“一”隅所累，无法摆脱主、客观的限制，就像斥、蜩鸠一样见识短浅，远没有达到逍遥游的境界。宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清内我与外物的分际，辨明荣辱的界限，但他的修养“犹有未树也”，还不能达到逍遥游的境界。列子御风而行，轻妙可观，外部世界对他似乎没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢?回答是否定的：“此虽免乎行，犹有所待者也。”因为列子仍有待于风力。列子和宋荣子固然比前面的四种人高得多，正像鹏鸟比蜩鸠、斥高得多一样，然而这高低之间的共同点是“有所待”，因此他们算不得逍遥游。那么，怎样才算是逍遥游呢?庄子正面提出了自己的主张，那就是：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。要达到这个境界，就要做到“无己”“无功”“无名”，做到这些的只有“至人”“神人”“圣人”。至此，文章的主题豁然明朗。
鉴赏要点
1.借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2.想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

还有两句（介后）：乃设九宾礼于庭。 遂与秦王会渑池。以勇气闻于诸侯。 固定句式：公之视廉将军孰与秦王？{谁（什么）与谁（什么）比较（怎么样）？} 独畏廉江军哉？（独~~~~哉？） 省略句：传以示美人及左右。 于是相如前进缻，因跪请秦王。 字词整理 一、通假字 　　1.君不如肉袒伏斧质请罪。 “质”通“锧”，砧板。 　　2.可予不。“不”通“否”，表疑问语气。 　　3.赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。“奉”通“捧”，用双手托着。 　　4.拜送书于庭。“庭”通“廷”，朝廷，国君听政的朝堂。 　　5.召有司案图。“案”通“按"审查、察看。 　　6.设九宾礼于廷。“宾”通“傧”，古代指接引宾客的人，也指赞礼的人。 　　7.秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。“缪”通“穆”。 　　8.唯大王与群臣孰计议之。“孰”通“熟”，仔细。 　　9.为一击缻。“缻”通“缶”，盛酒浆的瓦器,秦人敲打盆缻作为唱歌时的节拍。 　　10.赵王岂以一璧之故欺秦邪？“邪”通“耶”。 二、一词多义 　　奉 　　①臣愿奉璧往使（捧） 　　②请奉盆缶秦王（进献，呈上） 　　负 　　①秦贪，负其强(依仗，凭借) 　　②臣诚恐见欺于王而负赵(辜负，对不起) 　　③相如度秦王虽斋，决负约不偿城（违背） 　　④均之二策，宁许以负秦曲（使……承担） 　　⑤廉颇闻之，肉袒负荆（背着） 　　使 　　①秦昭王闻之，使人遗赵王书（派） 　　②其人勇士，有智谋，宜可使（出使） 　　③乃使其从者衣褐（让） 　　④大王乃遣一介之使（使臣） 　　引 　　①引赵使者蔺相如（引见，宴请） 　　②左右或欲引相如去（拉） 　　③相如引车避匿（牵，拉；这里引申为调转） 　　徒 　　①秦城恐不可得，徒见欺（白白地） 　　②而蔺相如徒以口舌为劳；徒以吾两人在也（只，只不过） 　　幸 　　①大王亦幸赦臣（幸好，幸而） 　　②而君幸于赵王（被...宠幸） 　　③则幸得脱矣 (侥幸) 　　以 　　①以勇气闻于诸侯；今以秦之强先割十五都予赵（凭借） 　　②愿以十五城请易璧（用，拿） 　　③严大国之威以修敬也（来，连词） 　　④则请立太子为王，以绝秦望（用以，用来） 　　⑤吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也；徒以吾两人在也（因为） 　　⑥传以示美人及左右 (连词，连接“传”与“示”) 　　⑦赵王以为贤大夫（把……） 　　欢 　　①逆强秦之欢 (欢心) 　　②绝秦赵之欢(交情) 　　顾 　　①相如顾召赵御史书曰 (回头) 　　②顾吾念之 (只是) 　　因 　　①相如因持璧却立；秦王因曰 (于是就) 　　②因宾客至蔺相如门谢罪(通过) 　　③不如因而厚遇之（趁此，由此） 　　传 　　①廉颇蔺相如列传（一种文体） 　　②舍相如广成传舍（传舍，宾馆） 　　③传以示美人及左右（传递） 　　④和氏璧天下所共传宝也（传颂） 　　书 　　（1）拜书送于庭----国书 　　（2）秦御史前书曰---写 　　于 　　（1）闻于诸侯-----在 　　（2）故燕王欲结于君-----和 　　（3）归璧于赵-----到 　　（4）使不辱于诸侯-----被 　　（5）强秦之所以不敢加兵于赵者-----对 　　之 　　（1）得璧，传之美人-----它 　　（2）及患秦兵之来-----取独 　　（3）均之二策-----这 　　（4）不知将军宽之至此也-----我 　　请 （1）璧有瑕，请指示王-----请允许我 　　（2）请奏瑟-----请你 　　（3）诸将请所之-----请示 　　见 　　（1）徒见欺-----表被动 　　（2）秦王坐章台见相如-----召见 　　从 　　（1）臣尝从大王与燕王会境上-----跟从 　　（2）臣从其计-----听从 三、古今异义 　　①拜为上卿（拜：古义指授予官职;任命。今义指下跪叩头；祝贺） 　　②欲勿予，即患秦兵之来（患：古义指虑，担心。今义指 害病；灾祸） 　　③请以咸阳为赵王寿（寿：古义指向人献物以祝人长寿。今义指年岁，生命；生日） 　　④臣所以去亲戚而事君者（去：古义指离开。今义指除掉，减掉，已过的，特指刚过去的一年） 　　（亲戚：古义指父母兄弟。今义指与自己有血缘或婚姻关系的人） 　　⑤请指示王（指示：古义指给……看。今义指上级对下级的指导、命令） 　　⑥于是相如前进缶（前进：古义指上前进献。今义指向前发展进步） 　　⑦宣言曰：我见相如，必辱之（宣言：古义指扬言，到处说。今义指国家、政党、团体或领导人对重大问题公开表态以进行宣传号召的文告） 　　⑧布衣之交（布衣：古义指平民。今义指麻布衣服） 　　⑨左右欲刃（左右：古义指左右的侍从。今义指左和右两方面） 　　⑩ 鄙贱之人，不知将军宽之至（鄙贱：古义指粗野而又地位低微，谦词。今义指鄙视，轻视） 　　①①秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。（约束：古义为名词，约定、契约。今义指限制使不越出范围。） 　　①②传以示美人及左右（美人：姬妾 今义：美女。左右：古义指侍从 今义：方位词，左和右两方面。） 　　①③明年复攻赵（明年：古义指第二年 今义指（将来的）明年） 　　①④指从此以往十五都予赵（以往：古义从这里到那里 今义指以前） ①⑤窃计欲亡走燕 （窃：古义私下里 今义指偷东西 走：古义指逃走 今义指走路） 四、词类活用 　　a.名词作动词： 　　①舍相如广成传舍（舍，安置住宿） 　　②左右欲刃相如（刃，用刀杀） 　　③乃使其从者衣褐（衣，穿） 　　④怀其璧 （怀，怀揣着） 　　⑤蔺相如前曰 （前，走上前） 　　⑥臣乃敢上璧 （上，献上） 　　⑦ 请以赵十五城为秦王寿（寿，向人敬酒或献礼） 　　⑧ 臣语曰(语,告诉) 　　⑨于是相如前进缻（前：走上前） 　　⑩赵王鼓瑟（鼓：弹奏） 　　①①秦王与群臣相视而嘻（嘻：惊怒时发出的声音，这里作动词） 　　b.名词作状语： 　　①而相如廷叱之（庭：通“廷”，在朝堂上） 　　②故令人持璧归，间至赵矣（间，表示"至"的方式，从小路） 　　③奉璧西入秦（西，方位名词状语，向西） 　　④乃前曰(前,，方位名词做状语，向前) 　　⑤怒发上冲冠（上：向上） 　　⑥乃辞谢 （辞：用委婉的言辞） 　　c.使动用法： 　　①完璧归赵（完，使……完整） 　　②秦王恐其破璧（破，使……破碎） 　　③宁许以负秦曲（负，使……承担） 　　④毕礼而归之（归，使……回去） 　　⑤归璧与赵（归：使……归） 　　d.意动用法： 　　①且庸人尚羞之（羞，以……为羞耻） 　　②先国家之急而后私仇也（先，以……为先；后，以……为后） 　　③吾羞，不忍为之下（羞：以……为羞耻） 　　e.形容词作动词： 　　①严大国之威以修敬也（敬，尊重） 　　②不知将军宽之至此也（宽，宽容） 　　③大王必欲急臣 （急，逼迫） 　　f.形容词作名词： 　　①而绝秦赵之欢（欢，友好关系） 　　②宁许以负秦曲 (曲,理亏之责) 　　g.动词作名词： 　　①未尝有坚明约束者也（约束，盟约） 五、特殊句式 　　a.判断句：（常见句型：……者……也， ……也） 　　①廉颇者，赵之良将也 　　②和氏璧，天下共传宝也 　　③蔺相如者，赵人也 　　④何者？严大国之威以修敬也 　　⑤臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也 　　⑥强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也 　　⑦吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 　　b.被动句： 　　①而君幸于赵王 “于”字表被动 　　②秦城恐不可得，徒见欺 “见”字表被动 　　③臣诚恐见欺于王而负赵 “见……于”被动 　　④使不辱于诸侯 “于”字表被动 　　c.倒装句： 　　①宾语前置：1、何以知之 （以何知之） 　　2、君何以知燕王 （君以何知燕王） 　　②定语后置：1、求人可使报秦者,未得 （求可使报秦者人） 　　③介宾结构后置：1、拜送书于庭 （于庭拜送书） 　　2、以勇气闻于诸侯 （以勇气于诸侯闻） 　　3、故燕王欲结于君 （故燕王欲于君结） 　　4、 臣头今与璧俱碎于柱矣( 臣头今与璧于柱俱碎矣) 　　5、设九宾于廷 (于廷设九宾) 　　6、会于西河外渑池 （于西河外渑池会） 　　d.省略句 　　1：传（之）以（之）示美人及左右。 　　2：今君乃亡（于）赵走（于）燕。 　　3：遂与秦王会（于）渑池。 　　4：（缪贤）对曰：“臣尝有罪……” 　　5：不如因厚遇之，使（之）归赵 　　6：相如既归，赵王以（之）为贤大夫 　　7：拜（之）为上卿 　　…… 　　14：请奉盆缻（于）秦王