“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”是什么意思？

“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”是什么意思？

意思是：看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。
出处：出自春秋时期老子(李耳)《道德经》第十九章“绝知弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有：此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
释义：杜绝用智摒弃巧辩，百姓会获得百倍的好处；杜绝虚伪摒弃奸诈，百姓会归向孝顺和慈爱；杜绝机巧摒弃财利，盗贼就不会出现：用这三条作表面文章还不够，应该让百姓有遵循的标准：看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。



扩展资料：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。"推荐老子入周都深造。
文献记载：“老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。"通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

那要结合上下文来解释 [原文] 绝圣弃知，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 [注释] 1、绝：断绝、杜绝、弃绝、灭绝。圣：通达。知：同“智”。 2、仁：仁爱。义：由礼而生义。 3、巧：奇技异巧。利：货物之利。 4、文：写在纸面上的具体言辞。 5、属：归属、归类。 6、见：同“现”，呈现、表现、推举。素：没有染色的生丝。朴：本意指未经加工的木材，文中指保持事物未加修饰，朴素无华的原始状态。 7、忧：干扰。 [译文] 杜绝背“道”而驰的政治理念，放弃以“智”治国的政治权谋，百姓反而能获得百倍的好处。杜绝和放弃所谓的仁爱、礼义等说教，黎民百姓就能重新恢复尊老爱幼的天性。杜绝和放弃对奇技异巧、珍稀财物追求，盗贼自然就会消失了。以上所说的三个方面-圣智、仁义、巧利，都是人为巧饰的繁文缛节，不能用来教化百姓，所以要让人们的思想有所归属。一让人们只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；二让人们减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；三是放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。

原文：绝学无忧。译文：与文化学问断绝，才能免于忧患。

意思：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。 出自：《道德经·第十九章》 创作年代：春秋 作者：老子 原文：绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。 译文：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。 圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。 扩展资料： 《老子》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。 作者老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。 老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

要把连续的三章（17、18、19）并在一起读：     太上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。信不足，案有不信。猷呵！其贵言也。成功事遂，百姓谓我自然。故大道废，案有仁义。知慧出，案有大伪。六亲不和，案有孝慈。国家昏乱，案有贞臣。     绝圣弃智，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言者，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 老子认为，最好的君主是“下知有之”，也即只是知道有一个君主而已，这就说明君主不会对百姓造成影响，这是最好的，即“太上”；之后提出要“足信”、“贵言”，就是说对待百姓要讲诚信，而且不能轻易发号施令，这些都是“无为”的具体表现。 老子认为，“亲誉之、畏之、侮之”都不如“知有之”，而仁义、知慧、孝慈、贞臣（贞：品行端正），都会引起“亲誉之、畏之、侮之”，这些都无法达到“太上”，所以不好。 老子认为，“大道废，案有仁义”，所以说“绝仁弃义”。（其实就在这17、18、19三章之前的16章，刚刚说过“万物旁作，吾以观其复也（旁：同“磅”）”，“绝仁弃义，而民复孝慈”这里又提到了“复”，文句是相通的，所以我一直强调要“一贯”，不要“分章”。有人还说“绝”是最高的意思，这样合并起来一读，含义立刻就明显了，仁义是并列的。） 19章前后有对应关系，至于如何得到的这样的对应关系，就源自17、18两章的论述，于是得出：因为“绝圣弃智，而民利百倍”，所以“绝学无忧”；因为“绝仁弃义，而民复孝慈”，所以“见素抱朴”；因为“绝巧弃利，盗贼无有”，所以“少私寡欲”。