佛教与基督教有何异同点？

佛教与基督教有何异同点？

基督教与佛教

基督教
佛教

一位无所不知、无所不在、无所不能， 创造宇宙万物的全能者 。
否定上帝的存在与创造，世界的成因是依循 成 、 住 、 坏 、 空 的自然定律循环。

上帝的独生子，他就是 道路、真理、生命 ，为世人的罪死在十字架上。
佛教中无任何一位为世人的罪而死， 人必须为自己的罪负责 。

苦难来自人的罪 ，当人向心中的欲望 ( 试探 ) 屈服时，他就会犯罪，而罪的结果就是灵性的死亡与生命的苦难。
受苦是人生的一部分，也是普世性的，而痛苦的根源是来自人性中的 贪、嗔、痴 。

靠着 耶稣基督的救赎 并 接受耶稣基督为生命的救主 ，罪可得赦免。
唯有靠着自己努力修行以 除去各种欲望 ( 七情六欲 ) ，并多行善功，直到 功德圆满 才能得到解脱。

一、基督教有上帝；佛教拜多神，或无神。

??一切宗教皆有信仰，就是最低级的宗教有时也十分虔诚； 但重要的问题不是你有信仰，乃是你所信仰的是谁？ 因为你所敬拜的神不同，你的生命人格、思想、生活、受用也随之而异。青年人实在要谨慎选择他的宗教、比选择职业、婚姻更重要。佛教在敬拜上，实在够虔诚，只可惜敬拜多神。

??而且那些神皆不是神。近年来新佛教有所觉悟，只敬拜释迦、阿弥陀佛、及观音菩萨；可惜这三位也不是神。观世音菩萨尚在修行地位，阿隬陀佛不过是千亿万佛之一。佛教中最尊贵者，当推释迦佛，但释迦佛也不是神。他并未叫人把他当神来敬拜。佛与众生平等。人人皆可成佛。

??按佛学说：禽兽也可成佛。彻底说来，佛教是无神可敬拜的。结果，佛教祖师把佛像劈开烧火。自己就是佛，自己就是宇宙间最高大的。可怜，却不知道自己的渺小、微不足道、有多样的软弱、低能。基督教则不然，上帝即在古时借着众先知，晓谕人类，虽然在各民族，深浅不同，先知所知道的有限，但在这末世，借着他的独生子耶稣启示于世人(来 1:1 )。 这位宇宙间独一的真神上帝──耶和华，不但是真理，太初的道，自有永有，而且是最高权能、智能、仁爱、圣洁、公义、有位格的独一真神，这才是人类所应当敬拜的。

二、基督教看世界是上帝所创造，有计划，有目的的；佛教看世界是因缘和合，四大皆空，无计划、无目的的。

??佛教看这阎浮提娑婆世界，众苦充满，都是由于一切众生业感而来，果报而来，故佛教徒看不出被造之物、大自然界之美，及上帝创造之恩典。基督徒则不然，以为世界万物俱是天父上帝所创造，奇伟美丽无比，其中蕴藏财宝丰富，用之不尽，取之不竭。人苟能灵能眼开了，则无论太空宇宙之大，原子之小，处处皆可见到上帝创造之奥妙。吾人对于山水花鸟，音乐美术，在在皆可寄情欣赏．因为这一切，皆是天父上帝为人类预备的。

三、基督教看人生是乐观的；佛教看人生是痛苦烦恼的。

??佛教看人生有八苦，故不愿来生再做人；基督教则不然，无论音乐、美术、科学，皆应努力研究。家庭、社会、世界，皆要努力服务。以为愈能做得多，愈能荣耀上帝。

四、基督教看人与禽兽有分别；佛教看众生平等。

??佛教之所谓众生，是指胎，卵，湿，化一切生物。佛教又谓一切众生六道轮回。所以不敢吃牛猪鸡鸭，以为恐怕是祖宗投胎，吃到了自己的祖宗。纵然不是祖宗投的胎，也不可吃。因为一切众生，佛性平等，杀一众生，来生要投为牛猪鸡鸭被杀，以偿还业报。故有买鱼投之江河以放生，买猪牛送到庙中去养老。基督教则主张； 人与兽之间是大有分别的，上帝创造万物之时，唯有人有上帝的形象(品格)．唯人有上帝的灵气(Pueuma)。 其余一切生物，只不过有魂(Psyche)，有血气生命而已。佛教徒时常批评基督教的爱狭小，只爱人，而不爱禽兽。其实不然，应该说：佛教的爱不正确，过份注重禽兽，而了忽略爱人之特殊。

五、基督教劝人信耶稣，出发点是赦罪得救；佛教劝人信佛修行，出发点是离苦得乐

??佛教徒出家，或吃斋念佛，集功德，原因都是为离苦得乐。修修来生，或图往生西方。出发点，并不是想到罪的问题，只想到苦的问题。此又与基督教不同，基督教叫人头一件想到罪的问题，倒并不一定要离苦，甚至要甘心乐意吃苦，背十字架，在家庭中、在社会中，爱人、服事人。

六、基督教有救恩；佛教讲因果。

??这是基佛二教最大区别： 释迦佛只是教主、导师 ，指示人离苦得乐，教导人自已修行之方法。他并未说：我能代替众生担罪，只要信我就得救。 耶稣则不然，圣经清楚地说：我的宝血，是为你们的罪流出来，使罪得赦(太廿六28)．信的人就有永生(约三15)。

七、基督教的究竟是永生；佛教的归宿是涅盘。

??佛教修行之目的，是在乎八涅盘。涅盘梵音(Nirvana)意为寂灭(tranquil extinction)，是令人很难捉摸的名词。到底进入究竟涅盘后，还有我(inividuality)没有？我问过好多法师，回答却是不同。有的说仍有我存在，有的说那时绝对没有我存在了。如一滴水归入大海，还有一滴水吗？有的说：一滴水固然归入大海，其滴水之相，了无可得，但此一滴水性还是存在于众水之中而未消灭的、甚至有两可的回答说：存在，不存在。存在是因为涅盘是不生不灭，不增不减，不垢不净，回到法性实相。不存在是法性本来空寂。达摩说：本来无一物的境界。 基督教对此问题，却有了相当确切的回答，就是肯定说有永生。永生希腊原文(Zoen Aionion)，乃指属灵的生命--属上帝的生命。 此生命人在世时就能得到，假若此人真能悔改重生的话。

你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？

确有相通之处，但修行人不应去评判别人宗教的高低，若能领悟他人之长，才是本门本宗的真觉悟。
我讲讲个人看法。天主教是基督教体系中第一大派，这里讲天主教和基督教基本上是同样意思。天主教/基督教与佛教，道教除了在善恶方面，在其它方面也有很多共通之处。
佛教讲的因果，一个因带来一个果，是对“天道”的第三人称描述角度。在一定程度上跟基督教讲的“道”是一样的，上帝赏善罚恶，是对“天道”的第一人称描述角度。
佛教讲业力，基督教讲原罪。意思差不多。人类的痛苦都是自做自受，是由原罪所引起。消除原罪，加上听道，学道，修行，便可得解脱。这就是基督教/天主教的得救（解脱）法门。
佛教讲轮回，轮回让人前世，今生，来世永远受苦，是因为各自的“业力”所导致，消除“业力”可出轮回之苦。抵消“业力”要多行善功。西教讲原罪遗传，原罪让人世世代代做罪恶的奴隶，永远生活在罪恶的枷锁之中，受尽罪恶的折磨与痛苦。消除原罪即可得解脱，授洗即可得除原罪。“轮回”与“原罪遗传”基本上也是一回事。
佛教讲的因缘，信佛也讲佛缘。跟基督教/天主教讲的“自由意志”概念也是一样的。上帝不强迫人信他，主观上来讲，你喜欢就来，它也是只度有缘人。上帝创造人，却不会指定人的命运。上帝与人同行，却从不干涉人的自由。西教也强调命运是人自己创造的。
有一本中文版本的圣经上说“道成肉身”，也是中国基督徒对东方宗教“法，道”的最佳理解。（约翰福音1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 ）
天主教宣扬普世仁爱之心，跟东方的众生平等也相通。西方修宽恕，修忍辱，跟东方并无两样。。（哥林多前书 13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13:5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13:6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13:7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 ）
圣经说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音！”跟东方“普度众生”并无不同。西方大贤大德怜爱动物花草之情境并不亚于东方宗教的动物放生的思想境界。
佛陀远涉华厦大地传经弘法；西方有传教士足行万理远达中土教化正道。
佛道修空性，见性成佛，得道成仙；西方修无我，修信心成义成圣。（路加福音9:23耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己。）。佛道有极乐有净土；西教有天国。
佛道有修禅，入定。天主教隐修院有默观，默祷。两者大同小异。
佛道有神通，天眼，他心通。西方也有神视，神足，神健。佛道有法喜，西方有神乐。
东方高僧大德有金刚不坏之身作为正果之证；西方也有千古肉身不腐的基督圣徒众多。东方菩萨对信众有求必应；上帝降奇迹恩典于万民永不停息。

我暂时保留我的看法！

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