五戒要什么样的人才能受？

一定要受五戒？受五戒有什么好处？

南无阿弥陀佛
五戒不是随便可以受的 你要有一定的持戒能力
因为 受了戒 再犯戒 那就叫破戒了 那个罪就严重很多
当然 收了五戒可以随时 约束你自己 不要做坏事

在古代，只要打皈依就必须受五戒。 在现代，打皈依是打皈依，受五戒是受五戒。是可以分开的。 很多皈依的人，不能持五戒。需要渐进。

发心就可以受

没有戒行就无法深入修行。三增上学，戒，定，慧。 戒是定，慧的基础。 持守五戒的功德 【根据巴利律藏大品药犍度和长部第16经节录语译】 当时，世尊随其意愿在王舍城住了一段时间之后，就向巴连弗邑游行而去。那时，有杰出的比丘众一千二百五十人随行。有一天，世尊次第游行而到达了巴连弗邑。巴连弗邑的优婆塞（居士）们听说：「世尊已经来到巴连弗邑了！」 那时，巴连弗邑的优婆塞们就前往世尊的住处。谒见而敬礼世尊之后，坐于一边。坐定时，世尊对巴连弗邑的优婆塞说法、开示、教导、勉励，令其欢喜。 当时，巴连弗邑的优婆塞们欢庆世尊说法、开示、教导、勉励，就邀请世尊：「请世尊与比丘众一起到大会堂去休息。」世尊默然允许。那时，巴连弗邑的优婆塞知道世尊默许，即从座起，敬礼世尊，右绕而去。到大会堂去铺设卧具、座位、安置水瓶、悬挂油灯…等。然后再度前往世尊的住处。谒见敬礼世尊后，站在一边。 站在一边后，巴连弗邑的优婆塞们就禀告世尊：「已经在大会堂铺设卧具、座位、安置水瓶、悬挂油灯…等。世尊！随时欢迎您的光临。」那时，世尊於早晨穿著衣裳，带著衣、钵，与比丘众一起到大会堂。到达了就洗洗脚，然后进入堂内。在靠近中柱的地方，面向著东方而坐。（比丘们洗足后就在世尊背后，靠近西墙的地方，面向东方而坐。）巴连弗邑的优婆塞们也洗脚入堂，在靠近东壁的地方，面向世尊而坐。（）内系中译者依长部第16经补入。 那时，世尊告诉巴连弗邑的优婆塞们说：「诸居士！破戒、坏戒有五项过患。哪五项呢？诸居士！在此处破戒、坏戒者将因行为放逸而丧失大财，此乃破戒、坏戒的第一过患也。诸居士！其次破戒、坏戒者会带来恶劣的名声，此乃破戒、坏戒的第二过患也。其次破戒、坏戒者，不论到到哪一个集会的场所，刹帝利众会、婆罗门众会、居士众会、或是到沙门众会，都会畏惧羞愧，此乃破戒、坏戒的第三过患也。诸居士！其次破戒、坏戒者会迷乱而死，此乃破戒、坏戒的第四过患也。诸居士！其次破戒、坏戒者身坏命终之后，转生恶处、恶趣、堕落处、地狱，此乃破戒、坏戒的第五过患也。如此破戒、坏戒有五过患。 诸居士！持戒、成戒者有五项功德。哪五项呢？诸居士！此处持戒、成戒者因不放逸而得积聚大财富，此乃持戒、成戒的第一功德也。诸居士！其次持戒、成戒者会带来美好的名声，此乃持戒、成戒的第二功德也。诸居士！其次持戒、成戒者不论到哪一个集会的场所，刹帝利众会、婆罗门众会、居士众会、或是到沙门众会，都能无畏无羞，此乃持戒、成戒的第三功德也。诸居士！其次持戒、成戒者不会迷乱而死，此乃持戒、成戒的第四功德也。诸居士！其次持戒、成戒者身坏命终之后，转生於善趣、天界，此乃持戒、成戒的第五功德也。 那时，世尊一直到深夜都在说法、开示、教导、勉励巴连弗邑的优婆塞们，令其欢喜，最后才说：「居士们！夜深了！是时候了。」「是的！是的！」巴连弗邑的优婆塞们即从座起，礼敬世尊，右绕而去。

受了三皈依的人。 受五戒后，身边的护法神更多一点。

皈依则要守五戒，最基本的戒