人权法的基本原理是什么

人权法的基本原理是什么

基本原理是天赋人权、主权在民， 《圣经》告诉我们“神爱世人”，每一个人都平等地享有上帝赋予的自然权利，人们的自然权利包括生命权、平等权、自由权等。具体而言，如自由权可以分为言论自由、信仰自由、集会自由、结社自由、出版自由等；生命权除了包括生命以及身体不受非法侵害外，还应包括物质上不陷入匮乏的权利，精神上不陷入恐惧的权利等；平等权就更加广泛了，除了法律面前人人平等外，还有就业平等，受教育平等，机会平等等等，这些权利都由自然法予以保护。
自然法是人类最早的法律形式，由于起源各异，其中混杂有各民族、种族的传统和风俗。早期基督教神学家也将自然法传统融入了基督教教义。希坡主教奥古斯丁，他将自然法视为人类祖先堕落之前的状态；同时，返璞归真的生活不再可能，人类需要代之以求援于神圣法和上帝的恩典。著名《神学大全》的作者托马斯•阿奎那恢复了自然法的独立地位，他声称，作为人类理智尽善尽美的结晶，自然法可以接近，但无法完全代表神圣法。也即神法高于人法，人法必须服从于神法，这无疑为以教皇为代表的教会所欣赏。随着世俗化的教会与世俗政权的结合，被神化的自然法为“君权神授”提供了理论依据，成为宗教和世俗政权统治民众的工具。
既然基督教会始终申明神爱世人，那么自然法就应当反映维护人类自然权利的性质，而非人利用神来压迫人的工具。那么自然权利的内容以及“什么构成了人类的幸福”便成为决定自然法核心内容的关键。到了17世纪，这种人造“自然法”遭到了来自部分人群的义正词严的批判。出生于牧师家庭并从小接受清教徒教育的托马斯•霍布斯独创了一套符合众人意志的自然法理论，他认为每个人都有天赋的权利，人民通过社会契约建立国家，反对君权神授论。同是出生于清教徒家庭的约翰•洛克发展了托马斯•霍布斯的思想，将自然法融入了他的许多理论学说与哲学体系中，尤其是在《政府论》中。他认为政府的权威只能建立在被统治者拥护的基础之上，当代理人背叛了人民时（即违背自然法原则时，如强迫人民做违背良知与道德的事）这种政府就应该被解散。正如约翰•洛克所言，“人民仍保留有一种至高无上的权力，当他们发现立法机关的行为与其职责相违背时，就会将其取消或改组……”。托马斯•杰弗逊在《独立宣言》中也写道：“为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力，则系得自统治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的的话，那么，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。”
“天赋人权、主权在民”的思想解决了困扰人类几千年的权力主体问题，从此人类逐渐明白了“神爱世人”在国家政治中的含义，主人终于回到家，而那些盗窃的园户终于被一个个撵出了葡萄园，（路加福音20：9－16）世界上再也没有皇帝和国王的位置了。经过美国独立战争、法国资产阶级大革命以及近代几次大的民权运动影响，“天赋人权、主权在民”的思想今天已经深深烙在人们的脑海中。