：《春秋左传》 作者左丘明是子夏吗

：《春秋左传》 作者左丘明是子夏吗

贾志刚谈《左传》：左丘明就是子夏 并非鲁国太史
左丘明就是子夏
首先我们从“左氏”说起。
春秋时，卫国有地名为“左邑”，又叫“左丘”以及“左氏”，子夏的弟子吴起就是“卫左氏中人”，子夏很可能也是左氏或者左丘人。子夏晚年失明，司马迁写道“左丘失明，厥行国语”，《国语》也是左丘明所著，而子夏恰恰就是晚年失明。
所以，左丘明就是子夏的可能性非常大，因为失明，所以自称为左丘明。古人以地为名的情况非常多，譬如展禽，死后就被称为柳下惠。因此，子夏可能在死后被弟子们称为左丘明，祝福他在另一个世界能够看到光明。

《论语》上有这样的一段话。子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”翻译过来就是，孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
人们认为这段话证明了左丘明不可能是子夏。但是，如果了解子夏的个性则会发现，这恰恰说明左丘明就是子夏。
多个条件指向子夏
要写出《左氏春秋》，需要很多必要的条件，而这些条件，算来算去，也只有子夏一个人具备。
第一，此人手中要有大量的第一手材料。《左传》脱胎于《春秋》，其中运用最多的史料来自鲁国和晋国，孔子修《春秋》时，其史料主要来自鲁国，而作为孔子修《春秋》的第一助手，这些史料子夏是具备的。而晋国史料从哪里来？魏文侯以师礼待子夏，并邀请他到魏国讲学，魏国占有原晋国首都新绛和曲沃，因此拥有晋国史料。即便魏国不拥有这些史料，当时三晋的关系非同一般的好，子夏要从韩国或者赵国借阅这些史料也是轻而易举。相反，如果是鲁国太史或者其他人，他如何能拿到晋国的史料？并且，晋国史料中有很多“限制级”的内容，不是一般人可以拿到的。
第二，此人的《诗经》一定非常好，是《诗经》，而不是《诗》。因为孔子修订《诗经》，从3000多首中集萃了305首。《诗经》仅在少数孔子弟子中流传，外人无从得到。所以，如果不是孔子的弟子，不可能了解《诗经》。《左传》中大量运用《诗经》里的诗，都非常恰当，而内容又没有超出《诗经》。由此可以断定，作者不仅《诗经》娴熟，而且一定是孔门弟子。而子夏恰恰是孔子学生中《诗经》方面的第一高手，因为他也是孔子修《诗经》的头号助手，其理解力令孔子也大为赞叹。如果是鲁国太史，即便他精通《诗》，他也不能在《左传》中把《诗》的使用控制在《诗经》的范围之内。
第三，此人与孔子的关系非同一般，而且不仅仅是一般弟子那么简单。《左传》中大量引用孔子对历史事件和人物的评语，证明作者曾经跟随孔子修《春秋》。如果是鲁国太史，他如何知道孔子怎样评价各个历史事件和人物的呢？
第四，《左传》的才华四溢，显示作者的才华非常出众。事实上，子夏的才华是孔子弟子中最出色的一个。《论语》中就曾这样记载，子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
第五，子夏的思想与孔子并不完全相同，孔子修《春秋》，目的在于“大义”，以周礼为准绳。子夏不同，他以切问而近思为原则，讲案例讲方法讲实用，更倾向于计谋和权术的应用，倾向于人性的本质，倾向于历史事件的理性总结。《左传》中，我们可以明显地看到子夏的思想贯穿全文。而子夏的徒子徒孙恰好是一群法家，李克、商鞅等人都是他的嫡系学生，田子方、段干木等人则是一时的大贤。
譬如，《论语》中记载，子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”意思是，孔子认为晋文公狡猾而不正直，齐桓公正直而不狡猾。在《左传》中，并没有这么写。
可以说，《左传》从内容和倾向上来说，更符合子夏的思维模式和价值观。

第六，《左传》中有大量关于孔子以及孔子弟子的记述，不仅大量记载子贡的事迹，甚至包括“樊迟作为勇士，和有若加入敢死队”这样的并不重要的事情。从《论语》中我们能够看到，恰恰子夏和他们关系不错，而如果是鲁国太史，他会记载孔子那些不知名的弟子吗？
第七，《左传》迅速流传开来，说明作者是个大师级人物，子夏在魏国西河讲学，是当时最大的大师。当时的霸主魏文侯亲自拜他为师，再加上众多出色的弟子，因此作品被迅速流传开来顺理成章。而如果作者是鲁国太史，他的作品首先在流传上就有问题，因为他没有任何渠道。
第八，另外两本《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》的作者公羊高和谷梁赤都是子夏的学生，这两本书与《左传》一并被称为春秋三传。三本书中大量的内容相同，显示其来源一致，只是角度不同。
以上的种种证据和迹象都指向一个结论：子夏就是《左传》的作者，就是左丘明。