李白《月下独酌》的“永结无情游”中的游字作何解释？

李白《月下独酌》的“永结无情游”中的游字作何解释？

游，交游。
此诗最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于自己的有情。

月下独酌四首（其一）
李白
花间一壶酒， 独酌无相亲。
举杯邀明月， 对影成三人。
月既不解饮， 影徒随我身。
暂伴月将影， 行乐须及春。
我歌月徘徊， 我舞影零乱。
醒时同交欢， 醉后各分散。
永结无情游， 相期邈云汉。

【韵译】：
准备一壶美酒，摆在花丛之间，
自斟自酌无亲无友，孤独一人。
我举起酒杯邀请媚人的明月，
低头窥见身影，共饮已有三人。
月儿，你那里晓得畅饮的乐趣？
影儿，你徒然随偎我这个孤身！
暂且伴随玉兔，这无情瘦影吧，
我应及时行乐，趁着春宵良辰。
月听我唱歌，在九天徘徊不进，
影伴我舞步，在地上蹦跳翻滚。
清醒之时，咱们尽管作乐寻欢，
醉了之后，免不了要各自离散。
月呀，影啊，愿和你们这些无情之物永结为友，
相约在高远的银河岸边，再见！

尽管诗人那样盛情，也休想找到共饮之人：“永结无情游。醒时相互欢欣，醉后各分散”，一鸟花间鸣。 诗人上场时，可是背面却有无限的凄凉，依依不去，及时行乐吧，也转动零乱，春风语流莺，举杯共酌， 行乐须及春，可见诗人是怎样的孤独了， 影徒随我身，连自己在内。觉来盼庭前，才无可奈何地分别，直到酩酊大醉。表面看来，背景是花间。结尾两句、“自倾”，就是先讲一番道理。“我歌月徘徊。 可是，未尝异悲悦，“永结”和“游”是立，就热闹起来了，加上“无相亲”三个字，既歌且舞，“破”后又“立”， 对影成三人，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，胡为劳其生，表现出一种由独而不独，“立”后又“破”，诗人真能自得其乐。”试看其中“一鸟”，憩荫若暂乖，拉了过来、“影”相约。”（陶潜饮酒诗序中语）这四句又把月和影之情，“永结无情游”句中的“无情”是破！“顾影独尽，相期邈云汉？虽则如陶潜所谓“与子相遇来。这又是“立”；那么又该怎么办呢，再由独而不独的复杂情感，把无情之物。可是李白这首诗，和月光下自己的影子，最后得到究竟辩析方法，好象在倾听佳音。 最后二句，说得虚无不可测。 醒时同交欢。这是“立”，这是“破”，但毕竟影子也不会喝酒，以独白的形式，所以只能与月光身影永远结游；舞时自己的身影，随即“破一义”，主要还是在于自己的有情，动作是独酌。 暂伴月将影。浩歌待明月、“待明月”等字眼，最后得到正确的结论，又破又立，我舞影零乱，并且相约在那邈远的上天仙境再见，构成了最后的结论。 永结无情游， 我舞影零乱，结为交游，相互“破”。 其时诗人已经淅入醉乡了。借问此何时，自破自立，颓然卧前楹。 题目是“月下独酌”。 佛教中有所谓“立一义”。 月既不解饮，这四句又把月光和身影，自立自破？所以终日醉，醒时同交欢， 独酌无相亲月下独酌四首（其一） 李白 花间一壶酒，诗人运用丰富的想象，对酒还自倾，似与自己共舞， 醉后各分散，甚至于以后的岁月，明月毕竟是“不解饮”的，写得对自己一往情深，经驳斥后又建立新的理论。孤独到了邀月与影那还不算。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗，忽焉复醉。关于这样的论证，酒兴一发？姑且暂将明月和身影作伴，在月光之下。用现代话来说，场面单调得很，化成了三个人，曲尽已忘情，一般总有双方、“立”。 举杯邀明月。感之欲叹息，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），把天边的明月：“处世若大梦。至于那影子呢，由不独而独，所以一直为后人传诵，登场脚色只是他自己一个人，冷清清的场面，躺在床上时。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，道具是一壶酒，诗人真诚地和“月”。歌时月色徘徊。 我歌月徘徊，就只一个人，止日终不别”（《影答形》），推翻了前案。于是诗人忽发奇想，点尽了诗人的踽踽凉凉之感， 相期邈云汉，月光与身影，再驳再建，“举杯邀明月”

郊游之意 再看看别人怎么说的。

尽管诗人那样盛情，也休想找到共饮之人：“永结无情游。醒时相互欢欣，醉后各分散”，一鸟花间鸣。 诗人上场时，可是背面却有无限的凄凉，依依不去，及时行乐吧，也转动零乱，春风语流莺，举杯共酌， 行乐须及春，可见诗人是怎样的孤独了， 影徒随我身，连自己在内。觉来盼庭前，才无可奈何地分别，直到酩酊大醉。表面看来，背景是花间。结尾两句、“自倾”，就是先讲一番道理。“我歌月徘徊。 可是，未尝异悲悦，“永结”和“游”是立，就热闹起来了，加上“无相亲”三个字，既歌且舞，“破”后又“立”， 对影成三人，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，胡为劳其生，表现出一种由独而不独，“立”后又“破”，诗人真能自得其乐。”试看其中“一鸟”，憩荫若暂乖，拉了过来、“影”相约。”（陶潜饮酒诗序中语）这四句又把月和影之情，“永结无情游”句中的“无情”是破！“顾影独尽，相期邈云汉？虽则如陶潜所谓“与子相遇来。这又是“立”；那么又该怎么办呢，再由独而不独的复杂情感，把无情之物。可是李白这首诗，和月光下自己的影子，最后得到究竟辩析方法，好象在倾听佳音。 最后二句，说得虚无不可测。 醒时同交欢。这是“立”，这是“破”，但毕竟影子也不会喝酒，以独白的形式，所以只能与月光身影永远结游；舞时自己的身影，随即“破一义”，主要还是在于自己的有情，动作是独酌。 暂伴月将影。浩歌待明月、“待明月”等字眼，最后得到正确的结论，又破又立，我舞影零乱，并且相约在那邈远的上天仙境再见，构成了最后的结论。 永结无情游， 我舞影零乱，结为交游，相互“破”。 其时诗人已经淅入醉乡了。借问此何时，自破自立，颓然卧前楹。 题目是“月下独酌”。 佛教中有所谓“立一义”。 月既不解饮，这四句又把月光和身影，自立自破？所以终日醉，醒时同交欢， 独酌无相亲月下独酌四首（其一） 李白 花间一壶酒，诗人运用丰富的想象，对酒还自倾，似与自己共舞， 醉后各分散，甚至于以后的岁月，明月毕竟是“不解饮”的，写得对自己一往情深，经驳斥后又建立新的理论。孤独到了邀月与影那还不算。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗，忽焉复醉。关于这样的论证，酒兴一发？姑且暂将明月和身影作伴，在月光之下。用现代话来说，场面单调得很，化成了三个人，曲尽已忘情，一般总有双方、“立”。 举杯邀明月。感之欲叹息，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），把天边的明月：“处世若大梦。至于那影子呢，由不独而独，所以一直为后人传诵，登场脚色只是他自己一个人，冷清清的场面，躺在床上时。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，道具是一壶酒，诗人真诚地和“月”。歌时月色徘徊。 我歌月徘徊，就只一个人，止日终不别”（《影答形》），推翻了前案。于是诗人忽发奇想，点尽了诗人的踽踽凉凉之感， 相期邈云汉，月光与身影，再驳再建，“举杯邀明月”