有人说三纲无益,五常可取,你怎么看

有人说三纲无益,五常可取,你怎么看

，三纲五常的确是中国帝制时代，就是秦始皇以来的核心道德，也可以说是核心价值，但并不是儒家文化的核心价值。

所谓的三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君臣之间君为主，父子之间父为主，夫妻之间夫为主，是帝制时代秦始皇的文化。三纲原来是道家与法家的主张，被西汉董仲舒引入儒家，发展到后来的愚忠，这并不是孔子的意思。

这三纲是帝制时代父权时代和男权时代的产物，时代一变，独生子女家庭孩子是小皇帝，谁敢说父为子纲?不是核心价值了。现在成都盛产火巴耳朵，谁还敢说夫为妻纲?而且男女不平等，这是中外历史都经过的过程，不只是中国，很简单，古代男人是主劳力，所以夫为妻纲。

孔子时代，大家都知道，他周游列国，到了齐国、卫国、宋国等，那个时代是双向选择，不仅君选择臣，臣也选择君。跟今天的大学生一样，合则留，不合则去，他那个时代没有所谓的君为臣纲。所以孔子说:君君、臣臣、父父、子子，意思是那个时候君要像君，臣要像臣，爸爸像爸爸，儿子像儿子。这个话哪儿不对?上级使用下级讲究规矩，不像现在流传的，女生当做男生用，男生当做畜生用。孔子对君臣关系的说法是:君使臣以礼，臣事君以忠。就是上级以礼相待下属，下属自然会尽心去做事，不会身在曹营心在汉。

孟子更直接，他说君视臣如手足，臣视君如腹心，君视臣如土芥，臣视君子如寇仇。民为贵，社稷次之，君为轻。孟子主张革命。可见儒家根本不是主张君为臣纲。后来时代变了，东边南边是大海，西边到了大漠，普天之下莫非王土，形成了这样的三纲五常，那是为了适应大一统的中央集权的统治。

五常是仁义礼智信，个人的品质，常，恒常，永恒，是普世价值。仁，人也，人之所以为人。义，宜也，人如何为人。仁是孔子思想的核心，孔子把仁定义为爱人，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。孟子说:恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。今天人们说，这个人不讲诚信。三纲过时了，五常仍然影响着中国人的价值取向，因为我们祖祖辈辈讲仁义礼智信。其实在任何国家，不讲仁义礼智信，就是没有教养。

重人生重亲情以血缘为中心

下面讲我对儒家核心价值的认识，从儒家文化几千年的发展历程来看，我个人认为它的核心价值可以概括为四个方面。

第一个重人生。中国人不信上帝，没有上帝，我们不是上帝创造的，《周易》说:“有天地然后万物，有万物然后男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后父子，有父子然后君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。”正因为如此，儒家文化把人看得最重，把人生看得最重，认为人为万物之灵，人是天地之心，天之生，人为贵。饮食男女，人之大欲存焉。天堂地狱是后来的，人能够长久地活在这个世上就是长生。所以我们最好的祝贺词是万岁无疆。自己是万物之灵，信宗教，哪一样管用就信哪一个，哪个菩萨管用就拜哪一个。中国人缺点和优点都可以从这里解释，实用，没有彼岸，生活在一个世界，此岸，现实的世界。由此产生我们宗教信仰，也是信仰多元，实用主义。

第二是重亲情。中国没有一个全知全能的造物主，有始祖神，有一个黄帝概念，黄帝的子孙，炎黄子孙。《史记》记载，五帝皆同姓而异其号。教育的教，怎么造的字?一个孝字，一个反文，孝悌为人之本。

因为我们祖先有这样的观念，所以主张仁者爱人的时候，不是爱上帝，是孟子说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”因为我们是以血缘为中心的文化，所以《孝经》里面讲因亲以教爱。你连自己的父母兄弟都不爱，还爱什么民族。

很多人问我生命的价值，现在一些大学生、研究生、博士生精神抑郁，压抑，甚至自杀了，我写了一篇博客谈这个问题。我们中国人为什么说荣耀父母，或者光宗耀祖?因为中国人认为生命的价值，体现在血缘关系上，祖祖辈辈，子子孙孙，孩子有出息，他才觉得生命有意义