如何理解信仰与理性的关系

如何理解信仰与理性的关系

知道如何做人就足够了

信仰，其基本一点肯定是“信”。那么这个“信”是建立在通过人理性的基础上的吗？ 显然任何的信仰都不能用理性来解释，因为理性是不完全的，是有限度的，人的理性不是检验真理的标准。但理性是作为人判断的很重要的因素。 片面的讲，“信仰”需要理性的判断，当理性不能判断下去的时候，就需要某些因素来填补理性的缺乏，这些因素使得“理性”得以通过，从而达到“信”。 当然就这些“因素”并不是对每个人有效的。即使同一信仰也未必一样。但一旦“信”了，他们就有了共同的基本价值认知，这时候“理性”不再停留在“某些因素”的阶段，而是“信仰”本身填补了“理性”的缺乏。也使得他的“理性”更加“坚固”。 这也是“信仰”的力量。

看看下面的分析，你就知道什么是信仰与理性的关系了。 《两约》节选： 耶利米书 19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各 人吃自己儿女的X和朋友的X。 如下： 我(耶和华)=T 他们 =A 他们自己儿女=B 他们朋友=C 仇敌和寻索他们命的人=D 逻辑关系： A不顺服T——>T仇恨A——>T仇恨B和C——>T设定A丧失人性——>T必使A伤害B和C ↑ T安排D索命（预定） 原 因：A 不顺服T。 结果一：T的仇恨目标：A,B,C； 结果二：T安排D行凶； 结果三：T必使A丧失人性攻击B和C； 结果四：B和C肉体受到严重伤害，可能致死； 其 它：B可能是未成年人。

正确的信仰，能够激发人理性的潜能，让人认识自己理性的价值与局限。 而错误的信仰，会抹杀人的理性，使人的理性进入误区。 事实也是这样，不是没有信仰的地区和民族，才是理性、科技发展最好的。 也不所有信仰对理性都是有益的。

中世纪哲学争论的重点就是哲学与神学的关系，延伸出来就是理性和信仰的关系，一部分经院哲学家认为“哲学是神学的婢女”，也就是说理性应该服从信仰，用哲学来为神学服务。一部分认为信仰是绝对的，比如德尔图良，就是用绝对的信仰来维护神学的权威，“惟其荒谬，故我信仰！”。后来的一部分经院哲学家开始将理性和信仰分开，认为两者认识的是不同的领域，不能混在一起。在中世界的争论之后，现在普遍将理性和信仰分开了，用当时的一句话来说比较合适“上帝的东西归上帝，凯撒的东西归凯撒。”

不知道你是不是想寻求信仰的，我权且当你是慕道友来说吧。 在基督教中，人是有罪的，而且人倾向于用理性为罪辩护，已经受到罪的玷污，就像为药家鑫辩护的律师，可以用他充足的法律知识提出“激情杀人说”。所以请不要过分崇拜理性。 其次就是理性有局限，它不能验证神，因为人的理性就是神造的。况且人的理性以前不认识真理，当他遇到真理的时候他怎么能认出那是真理呢？理性能判断的只是他认识范围内的食物。 当理性不能验证神的时候，就需要信心来跨越最后的一段鸿沟。这就是信仰，二者并不矛盾。 而且，神会用一些你能接受的方式向你显明，使你知道他，只要你愿意寻求，就能知道他是超理性，而不是反理性