预测作文怎么写

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超越预测，返璞归真

生活的“亮面”交给人，交给一代又一代人从“荒原”上建构起来的秩序；生活的“暗面”没人知道，有人交给上帝，有人交给命运。而人总渴望在黑暗里点起火，尽管不甚分明，但这样的光亮，还是让无助地行走于黑暗中的人心里多少有了底气。人类的生活离不开预测，契诃夫在回望自己的人生时感叹道：“人的一生建立在预见之上。”而女作家乔治·艾略特却说：“在错误的所有形式中，预言是最不需要代价的。”不同的人生经历铸就了他们对预测不同的理解，而真正的矛盾却在于预测本身的双重性。有些预测是用科学理论去推求未知的事物，比如经济走势的预测，以统计学建立起来的概率体系为基础，接受这样的预测，显然没什么坏处。有些则不然，总掺杂些臆测的成分在里面，譬如古人对于方术的极度信仰，譬如玛雅人对世界末日的预言……
尼采说，人的精神有三重境界：骆驼、狮子和婴儿。对于预测，人们同样也有三重境界。
王小波曾这样形象地概括了自己在革命年代的切身感受：仿佛像中过了头彩，又好像还没到开彩的日子。这话里有一种隐痛，因为他既被别人捏着鼻子灌进极其恳切的革命胜利的预测，心里却哼哼着唱反调，但没办法，只好被时代裹挟着滚滚向前。未来怎么样呢？就像手里捏着一张彩票在等待开奖，自己无从预判。这样的人活得卑微、痛苦，我想这是尼采所说的人生第一境界“骆驼”。
也有人不接受预测，决意反抗命运。这样的人往往成为现实世界里的英雄。无论如何，他们承担起人类的责任与荣誉，是在黑暗里点起火的人，他们就好像尼采的第二重境界“狮子”——如果说狮子一定能战胜未知的命运，倒也未必，俄狄浦斯奋起，却被命运扼住了咽喉。追答实际上，预测看重结果，带有很强的目的性。而人生的美丽不只是结果，更在于无数的过程。即使圣人，往往既不是天命所归也不是人事主宰，他们的人生也未必完满，他们常常陷入生活的困境。孔子见逐于诸侯，惶惶然如“丧家之狗”。他一面远鬼神，畏天命，一面坚守着他心中的“仁”与“礼”，传道授业。他晚境凄凉，孤独无依，却仍然天真地做着“克己复礼”的英雄梦。这让我想到了罗曼·罗兰在《米开朗琪罗传》的序里写道的：“真正的英雄主义，是在认清生活的真相后还依然热爱生活。”伟大的灵魂超越命运，更超越了“预测”这一目的本身。而使他们超越预测的，就是活出自我，返璞归真。这样看来，孔子的天真执着，与老子所说的“常德不离，复归于婴儿”，与尼采笔下的“婴儿”境界可称得上殊途同归。
而在我们的生活中，人们见过太多的“骆驼”，也因“狮子”而震撼，但当人们看到“婴儿”的时候，嘴角往往会不自觉地上扬。存在主义告诉我们选择是自由的：既可以预测生活，也可以不预测生活，在预测以外，如果能看到自己，才能找到生活的本质。