词句鉴赏术语

记叙文词句鉴赏术语 如 如闻其声 词不达意 前后呼应 等 谢谢
好的加分~~

表达方式：记叙，描写，议论，抒情
修辞手法：比喻，借代，夸张，对偶，排比，比拟，设问，反问。
表现形式：想象，象征，烘托，渲染，对比，抑扬，托物言志，抒情，描写（正面描写，侧面描写，白描，虚实结合），用典
评价主旨：深化主旨，深化意境，意境深远，意境优美，意味深长，耐人寻味，言近旨远，言简意丰，意在言外，言有尽而意无穷，含蓄蕴籍，不著一字，尽得风流
分析手法：卒章显志，画龙点睛，直抒胸臆，托物言志，以小见大，寄托，衬托，烘托，渲染，怀古伤今，借古讽今，情景交融，情景相生，情因景生，借景抒情，以景衬情，融情入景
语言特点：勾勒，浓墨重彩，惟妙惟肖，体物入微，穷形尽态
风格：纤柔，明快，清新，浪漫，悲壮，平易，平实，峻洁，清雅，清逸，简练，峻拔，沉郁，凄婉，轻艳，朴素，自然，犀利，婉曲，洒脱旷达，雄浑刚健，豪放飘逸，热情奔放，大气磅礴，笔力雄健
意境：幽静，宁谧，苍莽，深远，热烈，高昂，壮阔，悠远，空灵，辽阔，苍凉，幽美，朦胧，淳朴，荒芜，孤寂，冷寂，慷慨悲凉，缠绵宛转，空寂寥落，萧条荒凉

在高考时,诗歌鉴赏有以下几点需注意:
一、十大情感主题
1、思乡 2、相思别离 3、向往闲适生活
4、怀才不遇 5、忧国忧民 6、报国无门
7、表达高洁人格 8、边塞诗（歌颂、批判、思乡、相思） 9、借古讽今（咏史诗） 10、人生苦短

二、艺术手法
1、抒情方式：
（1）直接抒情：直抒胸臆
（2）间接抒情
A、借景抒情：a、景在情先，触景生情，情在景先，因情涉景 b、情景交融；乐景写哀情，反称，情增一倍
B、托物言志：咏物诗
C、用典抒情
D、借事抒情

2、写作手法
（1）对比
A、时间对比：今昔，昔盛今衰
B、景物状态：动静对比
C、写法：虚实对比
虚：梦境，回忆，想象（推测），未见之人物
（2）象征：咏物诗
（3）移情：将人的主观感情转移到客观事物上，在修辞上称拟人
（4）烘托：侧面描写
（5）白描：大体勾勒
工笔：非常细致的描写
（6）联想与想象：联想是由甲到乙，想象是无中生有

三、风格
含蓄——直接 豪放——婉约 华丽——淡雅
庄重——诙谐 典雅——通俗

一）形式逻辑 所谓形式逻辑是在“质”的规定不变的情况下，对“质”的同态性表述。它反映的是事物的“象素”、是量的积累。也就是说，形式逻辑的推演表现的是事物自身的等同性，即在推演的过程中，事物的质的规定不能从一种质的规定变化为另一种质的规定。以下棋为例，若规定是中国象棋，则在下棋（对奕）的过程中，“马走日字” 的规定不能变。如果一个下棋的人，一会马走日字，一会又走田字，对自己怎么有利就怎么走，这是不能允许的。在数学的演绎过程中，无论如何变化，等式的两端必须相等。也就是说，在演绎的过程中要素要保持自身的质的不变性（ a = a ），任何数学题求解的过程都是这样一个过程。所以，在西方学者对数学规则的研究中，就有人说：“数学是形式化公理确定下的数字游戏。”而这种游戏的规则用形式逻辑的语言表达就是：矛盾律 a ≠ ( a 不等于非 a ) 、同一律 a = a ( a 等于 a ) 、排中律： a 不能同时既等于 a 又不等于 a 。在这三条规则下，对事物的分析与演绎就是形式逻辑的方法。这一方法最早的数学表现形式就是 埃及 土地测量中总结出的 几何公理规则 ，并演出了完备的体系——几何原本。由于《几何原本》用起来真灵，从而产生了一种坚定的信仰，认为这几条公理规则——观念是不变的永恒的真理。这种观念不变的思想就构成了机械唯物主义的发轫；同时也就弘扬了数学的符号演绎精神。这种精神直至原子物理和天体物理等近代科学的出现才被打破，使欧氏几何发展为非欧几何，才打破了欧氏几何原本的游戏规则，如平行公理。但多年来这种不变的法则使人们产生的惯性思维就是排斥“ 变 ”，也就是排斥辩证的思维。这就使得西方人很难接受中国人的玄学、道学、理学，即易变之学。 （二）辩证逻辑 所谓辩证逻辑就是在认识事物的过程中不但认知事物当前的、现在的“质”的不变性（稳定性） a = a ，同时还要认识到这种不变性是暂住的： a 经过质的变化还可以等于非 a （ a = ）。这就完全打破了形式逻辑的观念，认为“天下之事没有常住性”，均是在变化中存在、在过程中存在，只有“变”是“永远不变”的，这就是中国的“理”。这个“理”从“天人合一”、元 人－客 即人类实践的角度去考察，就得到了辩证逻辑公理体系。这个逻辑公理体系就是对“天人合一”、元 人－客 的抽象物元 无－有 自身的描述。正是这种对元 无－有 自身的描述构成了现代大学科方法论——《法元论》，《法元论》的逻辑公理体系可简洁地表述为“ 1·2·8 律”。 1· 2·8 律构成了辩证的逻辑公理体系，由于它是对元无－有自身的表述，所以，只要元无－有不假，则“ 1·2 ·8 律”必真。元 无－有是世界万事万物最后的抽象物、哲学的开端，对它自身的表述所得到的“ 1·2·8 律”体系，对世界上万事万物无不正确。因此，它就构成了人们认识和分析事物的公理性前提，即大学科方法论。 1·2·8 律可简单地表示为： 1 ：元的含几性（矛盾对立统一律） 2：元的信息性、运化性 8 ：元的多义性、同态性、层次性、边界性、几变性、稳定性、随机性、约束性