关于“见博则不迷，听聪则不惑”的典故？

我曾经见过一幅画，上面画着一个老者和一只乌龟，老者好像在和乌龟说话，上面附上“见博则不迷，听聪则不惑”。我想知道这幅画中的老者是谁？有什么样的典故？

见博则不迷，听聪则不惑。出自牟子。

典故：
牟子原是儒生，博览经传，也读神仙家之书，但认为虚诞不可信，常以五经难之。东汉中平6年(189)灵帝死后，天下混乱，他与母避难交趾，26岁回故乡苍梧(治所在今广西梧州市)娶妻。因感“方世扰攘，非显己之秋”，执意不仕，而致志于佛教，兼研《老子》。“世俗之徒多非之者，以为背五经而向异道”，乃作《理惑论》答辩，针对佛教传入中国后所引起种种议论和疑难，分别给以辩解。

牟子：
牟子(170年~？)，名融，字子博。苍梧郡广信人。东汉末年佛学家。苍梧隐士，自幼博览群书，博学多才。他精通诸子百家，成为广西最早研究佛学的人，极力推崇老子的『绝圣弃智，修身保真』的学说。三国初，著有《理惑论》(37篇)，糅合儒、道各家学说，是中国第一部佛学专著。

《牟子理惑论》
《牟子理惑论》全书共39章，首章一般称为 序传 ，最后一章称为 跋·正文共37章。 序传 部分介绍牟子的经历和著书的缘由，所述史事多可与史实相印证，其中一些记述可以补史料之不足，其所言当时社会动乱状况、交州地区思想学术界之动态，以及作者为什么作此书，经学者考察，都与实际情况相符合。全书均采用自设客主进行问答的形式展开，所假设的 问者 是个来自北方的儒者，他 昔在京师，入东观，游太学，视俊士之所规，听儒林之所论，未闻修佛道以为贵，自损容以为上 ，对佛教提出种种疑问；而设置的答者是牟子，根据对方提的不同问题大量引用儒、道和诸子百家之书给以解释，对佛教教义学说加以发挥阐述，以图论证佛、道、儒观点一致。
实际上，《牟子理惑论》一书从两个不同角度反映了当时人们对佛教的看法和理解程度。

画中老者我认为是没啥典故的 就是个人像 要么就是作者范曾自己 牟子：见博则不迷，听聪则不惑。 牟子 牟子(170年~？)，名融，字子博。苍梧郡广信人。东汉末年佛学家。苍梧隐士，自幼博览群书，博学多才。他精通诸子百家，成为广西最早研究佛学的人，极力推崇老子的『绝圣弃智，修身保真』的学说。三国初，著有《理惑论》(37篇)，糅合儒、道各家学说，是中国第一部佛学专著。 牟子原是儒生，博览经传，也读神仙家之书，但认为虚诞不可信，常以五经难之。东汉中平6年(189)灵帝死后，天下混乱，他与母避难交趾，26岁回故乡苍梧(治所在今广西梧州市)娶妻。因感“方世扰攘，非显己之秋”，执意不仕，而致志于佛教，兼研《老子》。“世俗之徒多非之者，以为背五经而向异道”，乃作《理惑论》答辩，针对佛教传入中国后所引起种种议论和疑难，分别给以辩解。

见博则不迷,听聪则不惑。 ——出自《牟子理惑论》。 意思是:见识广博的人，就不容易被事物所欺骗;善于倾听的人,就不容易迷茫。 牟子(170年~？)，名融，字子博。苍梧郡广信人。东汉末年佛学家。苍梧隐士，自幼博览群书，博学多才。他精通诸子百家，成为广西最早研究佛学的人，极力推崇老子的『绝圣弃智，修身保真』的学说。三国初，著有《理惑论》(37篇)，糅合儒、道各家学说，是中国第一部佛学专著。 牟子提倡开阔视野，博采众家。 牟子的学术背景积淀着深厚的中国传统儒道文化底蕴，他“既修经传诸子，书无大小，靡不好之”，对外来佛教能够站在同样为异质文明的角度加以考察和论辩。他反复强调“见博则不迷，听聪则不惑”，不是就佛教本身阐述佛教，而是把佛教看作至尊至大、人共崇仰之“大道至理”之一具体而独特的表现，因而，“书不必孔丘之言，药不必扁鹊之方，合义者从，愈病者良。君子博取众善以辅其身。”