“本我”从何时算起，到何时结束？

非常感谢大家的答案，佛学我刚刚开始阅读最基础名词解释，尚难参透。
请大家再从道学——“道法自然”的角度解释下，“本我”亦应自然而然，那这个“本我”又应从何时算起呢？

你说的那个“本我”呢？

若是心理学的 弗洛伊德认为 本我是人的原始状态。

无论一个人处于什么阶段 这种最本质的状态都不可能失去.。所以 它贯穿人的一生

与之相对应的 “自我”和“超我”都是在人有了自我意识之后出现的。

即：“自我”起始于 能够认识到我与他人的分别时开始。小学之前

“超我”起始于 能够认识到道德伦理并用这些来约束自己的行为时开始。中学左右。

从佛学角度来说。 诸法皆空，所以无我，亦不存在生灭，不生不灭。

道是无形无象无名 是先于天地而生，是万物的根源 ，最真实的存在。 原始混沌亦为道，道的产生是应生于自然。

这位 楼主，其实 在‘道’的纯正的概念和理论中没有‘本我’这个名词的。如果非要如此理解和解释的话，那本我应该就等同于道本身。而‘道法自然’讲的是一种人生修养和政治诉求。

若是非一手资料中所提道的名词，请详细参详他的参考文献！

从出生开始一直到死亡。。

这是佛洛依德的啊，原始本能，应该是出生或怀孕的时候算吧。 看看《梦的释义》，网上有下载的，我刚刚搜索到了。

自我，真我，超我，对应人，兽，鬼。本我也就是真我就是自我的返璞归真，退去道德，伦理，还有可恶的媚俗

圆觉经有答案 ，但是我看不太懂，阁下可以去看看 金刚藏菩萨章有一段关于本我的 ：世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明，若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛，十方众生本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼，惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教，了义法门，永断疑悔。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 尔时世尊告金刚藏菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲，了义大乘，能使十方修学菩萨，及诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔，汝今谛听，当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处，譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。 善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等，便生三惑。 善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故，翳华二法，非相待故，亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故，空本无华，非起灭故，生死涅盘，同于起灭，妙觉圆照，离于华翳。 善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。 善男子，如销金矿，金非销有，既巳成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就，如来圆觉，亦复如是。 善男子，一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅盘，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。 善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证，所现涅盘，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山终不能著，以轮回心生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。 善男子，有作思惟从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华，用此思惟辩于佛境，犹如空华复结空果，辗转妄相，无有是处。 善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问。 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 金刚藏当知，如来寂灭性。 未曾有始终，若以轮回心。 思惟即旋复，但至轮回际。 不能入佛海，譬如销金矿。 金非销故有，虽复本来金。 终以销成就，一成真金体。 不复重为矿，生死与涅盘。 凡夫及诸佛，同为空华相。 思惟犹幻化，何况诘虚妄。 若能了此心，然后求圆觉。

善男子。 善男子，当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜，譬如动目，能摇湛水，若诸无明众生本有，何因缘故，皆是轮回，未出轮回，彼物先住，尚不可得，亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明，始终生灭，前后有无，入于如来大寂灭海，终不能至，聚散起止，念念相续，何况轮转生死垢心，曾未清净，后起无明，一切如来，了义大乘，能使十方修学菩萨，得闻如是修多罗教，了义法门。 尔时世尊欲重宣此义，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，如销金矿，金非销有，多诸巧见，不能成就圆觉方便，何时复生一切烦恼，惟愿不舍无遮大慈圆觉经有答案 ，但是我看不太懂，阁下可以去看看 金刚藏菩萨章有一段关于本我的 ：世尊。何以故，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，终不能至彼之亲证，所现涅盘，若免轮回，无有是处，永断疑悔，汝今谛听，生死涅盘，同于起灭，皆是六尘妄想缘气，非实心体，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。 善男子，诸旋未息，亦复如是。 善男子，一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅盘，无有是处。