红楼梦贾宝玉弟弟

　　你是要论文吗？
　　我们人文课才交了一篇我给你看你用的上不。
　　情痴宝玉
　　本一块顽石，无知无觉；坦然洪荒之中，恒久悠远。偏通性灵，有了情义，有了灵魂，享受了人间的诸种美妙，吃尽了人间的种种痛苦。最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下，无始无终。
　　宝玉是旧世界的新人，被世俗看成乖僻邪谬，不近人情，甚至被人看成狂、疯、痴、呆、傻，无复人理，成了“百口嘲谤，万目睚眦”的对像，被王夫人骂为“孽根祸胎”。然而宝玉就是这么特别，面若秋月，聪敏灵秀，犹若神来之笔。纵使他“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，宝玉在我心中始终是一个对人有诚心，对情有真意的痴心汉子。而宝玉的痴，哪怕他“于国于家无望”，都成就了他超凡脱俗的气宇，也最终决定了他的悲。
　　痴是一种情愁。
　　“人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阙，一曲能教肠寸结。”词中之“情痴”二字仿佛就是在写宝玉之情之痴。
　　痴是一种心思。
　　大观园内打扫庭院的粗使丫鬟傻大姐被成为“痴丫头”，这个“痴”使她生理上发生了障碍，造成痴傻的状态。贾宝玉是为情为爱而痴，痴在心里，是心理产生了一种痴迷，虽然有时候他痴到“似傻如狂”的模样儿，令人发笑，但他的一言一行留给人的是深省。一花一时，一草一木，是“无情者”，可在宝玉的心目中那些花草树木仿佛也有了生命。地23回写他在沁芳闸桥边的石头上坐，读《会真记》。当一阵风吹来，桃花“落得满身满书满地皆是”。他“恐怕脚步践踏了 ，只得兜了那些花瓣，来至池边，抖在池内”，让花瓣“流出沁芳闸区”。他把花是为有生命的，而生命是美丽的，所以爱花，惜花，让花儿“质本洁来还洁去”，此正是见宝玉所见之景，所生之情，景情融为一体。面对没有生命的植物，他都能发出感慨，何况于人。
　　认识万物之灵，宝玉之情，之痴更表现于人，尤其是对大观园女儿们的关怀上。 “龄宫画蔷痴及局外”，宝玉在隔着篱笆洞看龄官在地上写蔷字，写了一个又一个，“已经画了几千个‘蔷’”。
　　“外面的不觉也看痴了，两个眼睛珠儿只管随着簪子动，心里却想：这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这个情景，心里不知怎么煎熬。看他的摸样儿这般单薄心里还搁得住煎熬，可恨我不能替你分些过来。”
　　虽然同在一园，可恨并不相识。但宝玉却能看的痴想的痴。直到天空落下大雨，宝玉告诉人家避雨，怕那女孩儿被骤雨激了。待到自己跑回怡红院，还记挂着那女孩有没有避雨处，正所谓言情愈真，写境愈真，记事亦愈真。
　　贾宝玉之痴，是情痴。
　　清人涂瀛在《红楼梦论赞》中有云：“宝玉之情，人情也，为天地古今男女共有之情，为天情。”又曰：“圣人尽性，唯宝玉能尽情”，“宝玉圣之情者也。”他对林黛玉的情就是“为天地古今男女之至情”。这种“至情”在他与林妹妹相识、相处到相爱的全过程中表现的最充分，也最感天动地令人感到刻骨铭心。从相见时的“杂玉到挨打”后遣晴雯“送帕”；从“意绵绵静日玉生香”、“埋香冢飞燕泣残红”到“病神瑛泪洒相思地”，最终“悬崖撒手”，已达到了“情极之毒”。贾宝玉对爱情的痴，亘古无一人能做到。他是古今第一大情人，也是天地间第一大痴人。
　　贾宝玉之痴，是一种心里美。
　　他主张“世法平等”，重视的是“不失其赤子之心”。我们在他的痴中深切的感受到了这种精神。有人把贾宝玉的情痴解读为“色鬼”，是“混世”的一种，完全是不解“情痴”之真谛，连尤三姐的见识都不如。尤三姐对贾宝玉的评价是公允中肯的：第一，宝玉生活在一个封闭式的女儿国中，他的身边都是些清秀美丽的女孩，长期的耳濡目染，使他身上沾上女儿气。第二，在“言谈行事”方面，贾宝玉被视为“混世魔王”、“似傻如狂”、“于国于家无望”，就是因为他拒绝了“留意于孔孟之间委身于经济之道”，正所谓“道不同不相谋”。在贾府中贾宝玉无法拥有这种自由意志，呼吸不到最新鲜的空气。他的情与痴是要冲破家庭的束缚，去追求一种心灵上的情趣。
　　贾宝玉是古今天下第一大情痴，但他又是一个“情极之毒”的人。情到极致，他能够幡然醒悟，这是他不同于其他人之处。因此它能够情悟。当情极之时它能够打破情关，洞彻人生。因为在贾宝玉的心目中，无“留意于孔孟之间委身于经济之道”。他所追求的情与爱，只要有了情与爱就感到人生有了价值、有了意义，即使化成了一股烟随风飘去他也心甘情愿.
　　景幻仙姑将宝玉引入梦境，想一梦而悟，显然是用“顿悟”之法，她的“警”失败了。她只能让情痴宝玉“出梦”——回到“温柔乡”里去摸爬滚打——“历尽悲欢离合炎凉世态”，经受一番折嚰和痛苦，渐渐地悟透人生。
　　贾宝玉之悟是伴随着贾家的盛衰全过程而逐渐完成的。他经历了情困——情识——情悟）——情绝（“悬崖撒手”）四个阶段。贾府鼎盛时期，宝玉在情的花丛中自由自在，天真烂漫，采撷百花，欣赏花的芬芳，品尝情与爱的甘露。但是偶尔也遇到了由“情”而引发的小矛盾，令他几分困惑，又有几分苦恼。例如，弟21回写史湘云来到贾府，与待遇住在一起，于是宝玉天天早起就跑到黛玉住处梳头洗脸，结果一起怡红院以袭人为首的丫鬟们的“醋意”，又是数落，又是整日不理睬。这给宝玉带来了困惑和苦闷，只好从《南华经》中去寻找解脱，终于悟出了“爱博而心劳”的道理，于是写下了续《南华经》一段文字。这段文字是宝玉开是有了“情困”的告白。
　　在第36回“识分定情悟梨香院”中，贾宝玉通过所见贾蔷与龄官之间真挚感情的一幕，认识到“人生情缘，各有分定”。他被龄官的真情所震动，“痴痴的回到怡红院”，对袭人说出了自己的心底感受。
　　情识是宝玉在情的道路上的一次大转折。从此以后，他对大观园内外那些秉山川之灵秀的女孩儿虽然仍旧充满情意，“不失其赤子之心”，但他的心目中已经清楚了“各有分定”的界限。他对黛玉之情走向专一，引为唯一知己，将它们之间的轻声花道纯真的爱情。
　　贾宝玉的情悟是在第74回“惑奸谗抄检大观园”到底78回“痴公子杜撰芙蓉诔”这段时间完成的。从第53回起，贾家开始由盛转衰。而抄检大观园是未来贾府被抄的一次预演，宝玉在这期间看到了晴雯、司棋、四儿、芳官的被逐和死亡，人世间的无情代替了有情、知情。《芙蓉女儿诔》中所哀悼的不是晴雯一个人，也不仅仅是暗射的林黛玉一个人，而是普天之下所有的女子；他所憎恶、诅咒的不仅仅是贾府或贾府中的某一个人，而是那个无情的社会、那个无人性的专制制度。
　　林黛玉之死是贾宝玉由情悟走向“情绝”，即由“渐悟”的积累到了质变二“顿悟”。这种（从渐悟到顿悟）是根植于18世纪“没有自由意志”的文化土壤之中，悟的结局也只能是“悬崖撒手”。因为贾宝玉失去了唯一的知己、唯一的希望，“一贫如洗”。他无路可走，只好、也只能回到大荒山无稽崖青埂峰去——回归大自然。
　　这就是贾宝玉为情所痴，而又因情被逼到绝路后，顿悟人生，从此遁入空门。《红楼梦》一书中对宝玉的描写至始至终由“痴”与“情”贯穿。这个被称为“古今第一大痴人”的人，也在随着感情的起伏不定，最终大彻大悟 。
　　曹雪芹：“开辟鸿蒙，谁为情种”。
　　贾宝玉：“千古情人我独痴”
　　他虽痴，痴的有些偏执，但至少他至真至情至性，没有太多的虚伪；他为情所困，困得自己无法解脱，但至少这感情却令人回肠荡气，令人回味无穷，令人为其惋惜，为其落泪。这样的宝玉叫我们怎能不爱，这样的宝玉叫我们怎么能不感到疼惜？