练太极是先动腰，还是先动脚？

练太极是先动腰，还是先动脚？

练太极一般情况下是先动脚再动腰。
人类是依靠双脚走路的，任何动作的发力、距离的移动都必须依赖脚的移动，太极拳许多动作必须先使脚站稳了，使重心能保持平衡或是有地面发力，动作才会具有攻击力。另一种情况是双脚不动，在做上肢动作时，可以不动脚，直接开始做腰再达手的动作。

《心会论》明确指出“腰脊为第一主宰，喉头为第二主宰，地心为第三主宰。丹田为第一宾辅，掌指为　第二宾辅，足掌为第三宾辅。”愚意以为，主宰者，全局关键；宾辅者，局部辅佐。腰隙为命意源，力由脊发，故为第一；喉头通顶，行拳走架，不扬头露喉，顶头悬之谓也，故为第二；地心为足跟，稳若泰山，故为第三。丹田为气，意到气到劲到，无坚不摧故佐腰；掌指为力稍，佐喉头，门户无虑；足掌接地为桩，故辅地心。腰与指掌、足掌在太极拳中的主宰与辅从地位，不是已经清楚地告诉我们在练拳中，应该怎样审视它们的主次位置了吗？ “其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰总须完整一气，向前退后乃能得机得势”；“发劲要有根源，劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背”。武禹襄、李亦畲（上述）论著，是持“劲从脚跟来”，“打拳不用脚劲，腰劲起不来”的同好们，认为练太极拳须“脚动带动腰动”的理论根据。愚意以为这是理解上的错误。通观武、李二先贤（上面）所说，皆着眼于身体各部位之间的呼应联系，强凋“周身节节贯穿”，目的在于达到“劲整”、周身一家，并未涉及练拳时先动脚或先动腰的问题。虽是这样，武禹襄仍然接着写道“有不得机得势处，身便散乱，其病必以腰腿求之，上下前后左右皆然。”这不是依然把腰放在最主要（轴心）的位置吗。 练拳先动腰，还是先动脚、手？杨澄甫叙述最为清楚。澄甫先生在《太极拳术十要》“松腰”条中说道：“腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力。虚实变化，皆由腰转动，故曰：‘命意源头在腰隙’，有不得力，必于腰腿求之也。”由此也可知：澄甫之子杨振基“腰动带动手足动”之说确有见地，实为格守祖训的至理名言！ 武氏太极拳名家姚继祖先生在《太极拳行功走架说略》中写道“外三合者，手与足合，肘与膝合，肩与胯合。其运用乃以腰为主，上与两肩两膊相系，下与两胯两腿相随，上中下三节相适应。如此练去，则周身自然上下相随，中正不偏。 太极拳研究家顾留先生在其著《太极拳研究》第二章“太极拳对身体各部姿势的要求”中言道：“腰是上下体转动的关键，对全身动作的变化、调整重心的稳定，以及对推动劲力到达肢体各部分，都起着主要作用……太极拳内劲的运转要通过腰脊来带动四肢运转，所以拳论说‘主宰于腰’。拳论说的‘腰为车轴，气如车轮’就是要求腰部要像车轴（轴心）那样的直竖、稳定、园转、不摇摆、不软塌，徐徐转动来带动内劲和四肢如车轮般的旋转。” 内家拳向有“形意拳、八卦步、太极腰”的说法，太极拳亦有“弹簧腿、麻花腰”的说辞。这决不是妄语。“弹簧腿”意为腿有定力、下盘稳固，是劲整、劲实、劲坚的基础，劲整、劲实、劲坚，即“节节贯穿”上下、前后、左右、内外协调一致周身一家，且能绵里裹铁，刚柔相济；“麻花腰”则强调腰要松、要灵、要活，腰松、腰灵、腰活，说的是行架、推手时腰的转动、带（引）动水平与质量。因此，太极拳就是以练腰、练园为主的拳技，行架、推手时腰的转动、带（引）动水平和质量，是审视、评判拳技水平、质量的重要依据。鉴于此，凡认为练太极拳须“先动脚、后动腰，由脚动带动腰动”说辞，皆为有关拳论领悟、实践上的错乱，愚意不可为也！

拔背使脊柱中正，才能力由脊发， 而这并不影响松沉， 既有向上虚领顶劲之意，又有向下松沉之意， 才符合对拉拔长，才出现了阴阳对立，才是太极， 拔背是在松沉通透中拔，自然而为之，绝没有勉强之意， 无论是在拔背中还是在拧腰中，腰都是可以松的，