你认为宗教与科学之间应该是什么样的关系？请举例说明？

你认为宗教与科学之间应该是什么样的关系？请举例说明？

师兄，且听我说~~~~：
一、站在宇宙的高度看生命，是宗教；
　　站在生命的高度看生活，是哲学；
　　站在生存的高度看生存，是科学。
二、由上而知，宗教、哲学和科学都是从不同的高度、不同的角度来观察生命所得出的结果。科学仅仅只是反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系，只能反映现在已经验证了的、确定了的规律。世界上还有许许多多科学解释不清楚的东西。

在宗教被人类神格化的同时 科学能够给人带来清晰结构与利益 所以科学胜利 当人死后见到事实 有没有肉体来满足 宗教胜利 科学勾引

宗教远远高于科学 宗教讲的是宇宙人生真相 而科学是一点点证明宗教的说法的 比如说 佛在三千多年之前就曾说过 水有八万四千虫 而用现在的科学 用显微镜放大3千多倍就能发现水中的细菌 由此可以证明佛说的是正确的

互补验证（理论与实践）的关系例如宗教说人是有灵魂的，从科学的角度：以质量守恒定律来说一切物质形态皆是由能量与物质形态的结合当物质形态毁灭后其能量会寄生于其它物质形态当中永不磨灭，（物质的能量是用眼睛看不到的）人是物质与精神的和合体（前面已经说了物质，其实也可以把精神看成是一种物质因精神中也有着很大的能量这种能量就是心灵，魂是指人的想象与思维是精神的物质形态）人如果没有灵魂，人睡觉的时候应该什么也不知道（不会做梦）昨天的事今天不应该记得住，人只是大自然当中的一种物质形式（动物的形式）而已，与植物相比动物的能力比植物最大的区别处是有思维感情，人是高级的动物与普通动物的区别在于有高的智商，虽然物有动物与植物，有情与无情，智低智高等等之区别，但大自然对于她们都是平等的，在这里只有人类能够运用智商高的特点来观察自然认识自然总结规律，这个问题通过观察植物就可以得到答案，如一根草春发，夏旺，秋黄，冬枯，这是草的生命周期（寿命只有不到一年）以外相来看冬天的枯草已是死亡之草（没有一点活力存在）这是肯定无疑，但转年春天一到新的草又从地下钻了出来，那草已经死了新的草又是从何而来呢，你会说从根生出来的，对，若是只以外相来论草之生死的话它确实只有不到一年的寿命，若以人们平时看不见而又确实存在的草根来论的话它的寿命就不是一年两年了，同理，人若以人身来论它的寿命只有几十年（以现在而言）若以人的根（心灵，灵魂）来论它的寿命与大自然同寿——无量无边）只要有人根在，那前世今世后世之人身（物质形态）则自然生出。，灵魂就是人的根它埋藏在人们的心地（含藏在虚空）之中虽用眼睛无法看到但细心的人用心可以感触到它（它确实存在，）虽然人有岁数的不同，居住出游种种地区的不同，但在我们心里总感觉有一个不变的我在跟着身体长大和游行而它从来没有改变成其他（我还是我，这种感觉从不改变）这就是人的心灵人的根他永不磨灭。

我认为宗教和科学的区别在于。 在对待世界的认识看法上，宗教认为自己已经探索完成，自己已经掌握到了世界的终极真理，宗教主是全知的，基督教和佛教都那么认为他们的。《圣经》是神的话语，而佛教的佛陀的言论被集结在佛经里。所以相信他们的教徒，只要学习《圣经》或者佛经就可以认识到世界的真相，并按照上面的去做，就可以得到超越和解脱了。 而科学是还在探索的路上，正在探索终极真理，每种理论都要求严密的逻辑性。这是所以宗教理论不能变成科学理论，在哪里通不过的原因，不是没有逻辑，但是不严格，总能找出不确切的地方。 科学理论是解释现在发现的客观现象的假说，允许被推翻，但发现新的客观现象，旧有的理论不能完美的解释，这时候新的理论要求就产生了。 过去在20世纪前，伽利略时空变换的牛顿物理绝对时空观是完美的，可以解释当时发现的现象，到了20世纪，发现了新的现象，即光速不变原理。这个牛顿绝对时空观就无法解释了，伽利略时空变换不成立了。这时候爱因斯坦创立了基于洛伦兹时空变换的狭义相对论，完美的解决了这一问题。 牛顿时空观物理定律只适合于低速状态下的。 而狭义相对论可以解释接近光速运动的状态，牛顿定律只是物体在低速运动状态下遵循相对论定律的一种模拟。 但是狭义相对论又遇到了“双生子悖论”，爱因斯坦又创立基于非惯性系的广义相对论解决了这一问题。狭义相对论只是广义相对论在惯性系状态下的一种形式。 但是相对于只适用于宏观领域，在微观适用量子论。 相对论和量子论是20世纪理论的两大支柱。 如何找到一种理论把两者统一起来，成为科学界要解决的问题。 为此科学界又提出了各种理论，如果弦理论等…… 正在探索中 ——真理不在于是本土的是还是外来，不在于什么人说的。真理之所以是真理只在于其本身。 所以无论学习什么，最好本着科学的态度，不看其出在何方，只看其是否符合逻辑道理。即使是哪本经书写的，哪个宗教主说的，只要不符合逻辑也可以否定。 如果因为是某经所载，某圣所说，就认为对，不管是否符合逻辑道理，那就是迷信。