小乘人静坐来修功德吗？大乘人修不着相布施修功德吗？

小乘人静坐来修功德吗？大乘人修不着相布施修功德吗？

功德是修法证道的菩萨才有，叫菩萨功德。见道前的凡夫修的是福德。
大乘小乘都要通过静坐这个修行方式来突破，提高心的层次。区别在于，小乘修行人偏重于方法，用很多的方法来解决心的问题，大乘修行人偏重于培养柔软心，柔软心达不到的时候，借用一些方法把他诱导出来，柔软心达到了任何的方法都能达到定，大乘走的路是相应。
追问：不着相修善法不是功德么
追答：是的 ，您说得对，见道后没有我执，没有我执就没有所住，心无所住就不着相，就是功德。
追问：作恶不着相，是功德么
追答：见道前，有我执，有我执心就有所住，心有所住就是着相。刻意起个“不着相的观念”，这个“不着相的观念”，就是着相。着相就不是功德，是福德。

休心问心无愧便是德

功德是修行人得证无上菩提的一个助缘，大乘菩萨是离一切功德相的，不受功德、福德，自性清静。你说大乘人修不着相布施修功德，只对了一半，既然不着相，就没有修不修一说了。而小乘修行人通过修诸善法（静坐是无记业），去积诸功德，就著于法相了。不能断法执，故为小乘修行人。
追问：若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔
功德胜造七宝塔，还说静坐是无记业么。静坐不着空是功德，布施不着有还是功德，修来修去修静修动，就是一切理事中把那个执念舍的不具一丝
追答：你领会错了，静坐在于静心，不在于坐。静坐不着空是不落空见、边见，此为功德，不是有个空让大家不着。布施不着有，是离心缘相，不是有一个东西让大家不着。佛法是不二法，离一切分别心。动静本一如，离动静二相分别，是涅槃心。本来无一物，哪里来的执念，还要去舍，你要舍什么？佛说：不取于相，如如不动。看看你这里又是动、又是静、又是功德、又是执念、又是舍的，哪个相你不取？全是妄念啊，自己好好想一想，是不是。