传说中的“王母娘娘”是怎么回事？

传说中的“王母娘娘”是怎么回事？

传说，玉皇大帝虽为众神之首，可心地狭窄，疑心很重。他不但对天上众神管教森严，对法凡间人世也警惕百倍，总恐怕有一天会有人打上天庭，夺他的宝座，因而，他常派王母娘娘下凡私访，巡视人间，以便让他随便掌握人类的情况，做出防范和惩罚。于是就有了许多关于王母娘娘下凡私访的传说故事。

保留人种

一天，王母娘娘下凡变成了一个要饭吃的穷老婆子，来到一户人，见一个年轻媳妇正在鏊子上烙面饼，她就走上前去，说：“这为大嫂，我已经三天没吃东西了，请可怜可怜我这个穷老婆子，,给我一张饼吃吧？”那个年轻媳妇对着面前要饭的老婆子白了一眼，恶狠狠地说：“老不死的，活这么大年纪干啥？哪有给你吃的饼？这饼—我喂公鸡，公鸡会打鸣；喂母鸡，母鸡会下蛋；喂黄狗，黄狗还会看家摇尾巴呢！去、去、去、快滚一边去！”王母娘娘忍着气，再次下话：“不给一张给半张，不给半张给一点，也算你积德行善了。”还没等王母娘娘把话说完，坐在那个年轻妇女旁边的孩子屙屎了，只见那个媳妇顺手拿了一张烙好的面饼给孩子擦了屁股，然后把擦了屎的面饼摔到王母娘娘的脸上，说：“全当喂了狗—吃去吧！”王母娘娘被噎了个倒憋气，一阵旋风上了天，准备在玉皇大帝跟前告一状，让玉帝给人类一个劫难。可是，当她快到南天门前时，想也许是刚才碰上的只是人世间的恶人，如果玉皇大帝惩罚了人类，自己心中也有愧。于是，她二次降落云头，再次来到了凡间，决定访问一个年纪大的人，看世上的人到底是好还是坏。

王母娘娘来到一个村庄里，敲开了一扇大门，对走出来的一位头发胡子都白了的老人，说：“老人家，日子过的怎么样？”白胡子老头说：“还不错。”王母娘娘又问：“你还有啥不满足的吗？”白胡子老头说：“以后老天爷能田里下雨路上晴，城里多死几个人就更好了。”王母娘娘听后糊涂了，她闹不明白白胡子老头说话的意思，急忙追问：“老人家，我咋听不懂你刚才说的是啥意思？”白胡子老头哈哈一笑，解释说：“我大儿子是个种田的，下雨下到田里，庄稼长的好，他的日子就好过了；我的二儿子是个经商做生意的，雨要是下到了路上他就不能出门上路跑买卖了；我三儿子在城里是个木匠，城里多死几个人，他做的棺材就能多卖出去几个了，不就发财了？”王母娘娘听后，气不打一处来，心想，世上的人真坏了良心，只想自己发财过好日子，就不管别人了！

王母娘娘回到天宫，向玉皇大帝汇报了她下凡私访的情况。玉皇大帝大怒，马上下旨，要四海龙王一起出动，发洪水把凡间人世淹个一干二净。王母娘娘一听，感到玉皇大帝对人类惩罚得太厉害了，她劝玉皇大帝能否从轻一些？玉皇大帝不听，仍要四海龙王接旨照办。王母娘娘无奈，只好另想主意，她对玉皇大帝说：“我这次下凡时，把拐杖忘记在了人间，请给我一个时辰的时间，等我把它取回来后，你再派四海龙王发水也不迟。”玉皇大帝答应了王母娘娘的请求，王母娘娘又一次下凡来到人间。

王母娘娘知道，天上的一天就是人间的一年，天上的一个时辰就是人间的一个月的时间。她为了不冤枉人类，决定再仔细查访一遍，看世上到底还有没有好人。

一转眼功夫，二十多天的时间过去了，可王母娘娘遇到的还都是坏人，她对人类不抱有什么希望了，可是，当王母娘娘准备返回天宫时，她却碰到了名叫伏羲、女娲的两个年轻人。伏羲、女娲是亲兄妹两个，他们见王母娘娘衣杉褴褛，面黄肌瘦，就把她接到家中，给她换上新衣，做上好饭，然后对她说：“我兄妹二人无父无母，您老人家无儿无女，咱们都是苦命人，您如若不嫌弃，就给我们当妈妈吧？”王母娘娘故意说：“我现在是个穷衣的架子，吃饭的口袋，老不中用的人了，你们养活我，图个啥呢？”伏羲、女娲说：“人都要变老的，老了也就干不动了，老人家，我们养活你是真心实意的，请您不要多心！”王母娘娘于是跟他们二人住了下来，一连七天，伏羲女娲天天给王母娘娘端吃端喝，问寒问暖，把她当成亲娘照顾。王母娘娘被感动了，心想：“凡间还是有好人！世上人类应该遭劫难，但不因绝种。”于是，她对伏羲、女娲说：“孩子啊！你们赶快准备些吃的喝的东西，赶天黑之前，骑在我的拐杖上。天要下暴雨，地要发洪水了！”说罢，王母娘娘化作一阵风上了天宫。

玉皇大帝的媳妇

是玉皇大帝的母亲

王母娘娘是恐龙 -

传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。
根据古书《山海经》的描写：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”（意思好像是说：西王母的外形“像人”，长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。满头乱发，还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）。可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神！他住在“昆仑之丘”的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天替他叼来食物和日用品。
　　但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，西巡到了昆仑山区，他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都清唱了一些诗句相互祝福。
　　《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰，并于此日盛会，俗称蟠桃盛会。
　　晋朝葛洪的《枕中书》中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。
西王母的神话故事历经了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（又称昆仑山）的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。
　　魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的怪物。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写.