为什么有很多大乘弟子不相信禅宗和禅宗祖师是证悟了的呢？

为什么有很多大乘弟子不相信禅宗和禅宗祖师是证悟了的呢？

禅宗也称“佛心宗”，认为“一念迷即众生，一念悟即佛陀”。在这一点上，禅宗与其他各个宗派都是不一样的。
迷与悟完全在于自己的主观感受，旁人是无法知晓，也无法理解的。
同一事物，各人有各人的理解，也就有各人的感悟。
有人问某禅师，“你能否告诉我，开悟之后会有怎样的感受？”禅师答，“在山脚下，有人问从山上下来的人，山上有什么？有人说，山上有树，有草，还能看到山下远处美丽的风景，很值得一看。也有人说，别上去，山上空空荡荡，什么也没有。还有人说，山上空气新鲜、万物空明，令人心旷神怡，上去吧。此人反而不知道该不该上去。”禅师告诉这人，“待你进入禅的境界，你自然就知道了。而且你的感受也无法告诉别人。”
佛教各个宗派各有各依据的经典，对同一经典也各有各的解释，这是可以理解的。但不应用自己的理解去否定别人的理念。对吧？
追问：我想问下 原始经典里 佛告诉阿难 世上绝无可能有2尊佛同时出世 绝无此事 这是否和大乘有众多成就者 禅宗成就者相矛盾。。
追答：这不矛盾。一方面是与佛教理论的发展有关，另一方面也与禅宗独特的理论有关。
原始佛教中，佛是唯一的，就是一世一界一位佛。如过去世、现在世、将来世，各有各的佛，东方、南方等也各有各的佛。但这是指狭义的佛，都有具体名称的。如过去世迦叶佛、未来世弥勒佛，东方药师佛、西方阿弥陀佛等等。佛的更替甚至意味着改朝换代。
随着佛教理论的发展，提出了“一切众生悉有佛性，只因颠倒妄想而不证得”的理念，那么如果“证得”了，又如何呢？佛教希望大家都信佛，都去“证得”佛性。那总得有人能够“证得”吧？否则就会失去吸引力了。于是，佛也就越来越多了，后期的佛经中，甚至会同时出现八万四千尊佛（哪部经忘了），这一方面是吸引信众，另一方面也是为了证明人人都有佛性。
禅宗是产生于中国的佛教教派，是佛教理论与中国传统文化相结合的产物。中国古典宗教和神话，从来都是泛神信仰，是多神教。佛教与之结合，自然也就会带有多神信仰的影子。但与中国原始宗教（多是从自然崇拜发展而来）不同，佛教中可以有多神，可以各司其职，但必须都是佛，不能是其他神。于是，与众生悉有佛性相结合，就产生了“一念迷即众生，一念悟即佛陀”的理论，而且这个佛陀也并非佛经中的佛，而是通过修行而开悟的人，只是有了佛的觉悟而已，并不能“参与”佛经中所说的世或界的主宰行为，只是因觉悟而得以“解脱”者。禅宗把这样的修行者也称为“佛”。
不知道说明白了没有。

祖师只是开悟到，见道位，证悟要习气除尽。
一般禅宗里面说开悟，是悟到当念即是，悟到这个理。
然后才是以理除事，在后面的修行中除习气。
理虽顿悟，事须渐行。楞严经讲过。
追问：不对呀师兄 禅宗始祖 都自称无心道人。。。无心道人与佛齐 这是常识 一悟顿超如来地 这是常识啊
追答：一悟顿超如来地，是永嘉证道歌的其中一句。
证道歌里面还有一句：
但自怀中解垢衣， 谁能向外夸精进？！
从他谤，任他非， 把火烧天徒自疲，
我闻恰似饮甘露， 销融顿入不思议。
观恶言，是功德， 此即成吾善知识，
证道歌这几句是讲修行的，顿悟的话，顿悟之理是和佛相同，但是还要慢慢除习气，但是这个是无修而修。虽然没修，但是念念都在修行。