马克思是怎样批判李嘉图的货币理论的

马克思是怎样批判李嘉图的货币理论的

货币理论是马克思在批判资产阶级政治经济学、揭露资产阶级生产关系的本质和真相的过程中形成的,是他的政治经济学体系中的重要组成部分。马克思对货币的理解历经了四个阶段。 第一,从《论犹太人问题》到《神圣家族》阶段,在人本主义立场上,将货币理解为人与人异化关系的表征,认为货币是人与人进行交换的中介,随着交换关系的发展却逐渐成为交换的目的,因而货币导致人与人交换行为的异化,驱使人类追求无节制的货币量、成为货币的奴隶,并导致一切自然的品质和人的品质的混淆。 第二,从《关于费尔巴哈的提纲》到《雇佣劳动与资本》阶段,初步建立了历史唯物主义并有所深化,从具体的、历史的、现实的社会出发,将社会关系的维度纳入其理论思路,认识到货币只有在私有制的社会形态下才会发展为经验的交换关系的媒介。此外,马克思开始区分劳动和劳动力,看到工人和资本家之间的交换本质上是雇佣劳动和资本的交换。但是在这个阶段,马克思更多地是站在分配关系、交换关系的层面来谈生产关系,因而只把资产阶级和工人阶级对立的原因归结为交换层面的不平等分配导致无产阶级无法忍受贫困而发起的对抗与斗争,仍然无法找到私有制社会具有革命性的内在矛盾根源。 第三,通过“伦敦笔记”时期全面研究传统政治经济学、尤其是将货币作为重要的研究对象,马克思开始反思和批判他一直以来所依赖的大卫·李嘉图的货币数量论和劳动价值论。到《1857-1858年经济学手稿》,马克思真正确立了历史发生学的历史观和政治经济学上从抽象上升到具体的方法。在《货币章》中,通过批判蒲鲁东主义者达里蒙发行“劳动货币”的主张,马克思提出,仅靠建立新的货币制度无法触动现存的生产关系,也无法消除资产阶级社会的弊病。马克思初步探讨了商品和货币的内在联系,以及价值、交换价值、价格之间的关系,第一次从商品的内在矛盾入手比较科学地解决了货币的起源问题,详细说明了货币的价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币的职能,并初步阐发了他关于货币拜物教的思想。到《资本章》,马克思真正开始区分货币与资本。资本是货币的完成形式。资本能够通过与劳动交换,以流通为前提、在流通中并通过流通保存自己。但是资本与劳动的交换事实上是资本通过给予劳动者仅能维持生存的工资来占有活劳动,从而得到增加资本价值的剩余劳动。因此,只有对资本的本质和资本背后所承载的资本主义生产关系及其内在矛盾进行剖析才能真正搞清楚货币的本质和货币背后所隐藏的秘密。 第四,货币及其完成形式的资本造就的人与人关系的颠倒。一方面,货币用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质以及私人劳动者的社会关系,作为货币完成形式的资本导致了工人与资本家之间的关系颠倒为物与物的关系；另一方面,商业资本、生息资本的介入将资本的神秘化、将社会关系的彻底物化推向极致,资本取得了它的纯粹的拜物教形式。