住不可思议解脱境界的大菩萨，比如观世音菩萨，弥勒菩萨，大势至菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨等

住不可思议解脱境界的大菩萨，比如观世音菩萨，弥勒菩萨，大势至菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨等

能
《佛说大乘庄严宝王经》

是时除盖障菩萨。白佛言世尊。我欲入彼毛孔之中看其所有。佛告善男子。彼之毛孔无有边际。如虚空界亦无障碍。善男子如是毛孔。无障无碍亦无触恼。彼毛孔中
普贤菩萨摩诃萨。入于其中行十二年不得边际。见诸毛孔一一之中。各有佛部于彼而住。是故普贤不能见其边际近远。余诸菩萨云何而得见彼边际耶。

时除盖障菩萨。白佛言世尊。普贤菩萨摩诃萨。于彼毛孔行十二年。不能见其边际。而诸毛孔各有百佛在于其中。普贤菩萨摩诃萨尚不能得见于边际。我今云何而得
入于是中耶。佛告善男子。我亦不见如是微妙寂静。彼无相故而现大身具十一面。而百千眼圆满广大。得相应地湛然寂静。大智无得无有轮回。不见救度亦无种族。
无有智慧亦无有说。如是诸法如影响故。善男子观自在菩萨。无见无闻彼无自性。乃至如来亦所不见于意云何。善男子普贤等诸菩萨。皆具不可思议不能了知彼观自
在之所变化。善男子观自在菩萨摩诃萨。变现种种救度无数百千万俱胝那庾多有情。令得往生极乐世界。见无量寿如来。得闻法要皆令当得成菩提道。
时除盖障菩萨白世尊言。不知以何方便。令我得见是观自在菩萨摩诃萨。佛告善男子。彼菩萨必当来此索诃世界。而来见我礼拜供养。

时除盖障菩萨白佛言世尊。可知是观自在菩萨摩诃萨。而来于此为于何时。佛告善男子。候此有情根熟之时。彼观自在菩萨摩诃萨先来到此。
时除盖障菩萨摩诃萨。以手搘揌作是思惟。我今云何有是罪障。寿命虽长而无所益。不得见彼观自在菩萨恭敬礼拜。犹如盲人在道而行。时除盖障菩萨。复白佛言世尊。彼观自在菩萨摩诃萨。为实何时而来于此耶。

尔时世尊微笑告言。善男子观自在菩萨摩诃萨。彼于无时而是来时。善男子彼菩萨身。而有毛孔名洒甘露。于是毛孔之中。有无数百千万俱胝那庾多天人。止住其
中。有证初地二地。乃至有证十地菩萨摩诃萨位者。除盖障彼洒甘露毛孔之中。而有六十金银宝山。其一一山高六万逾缮那。有九万九千峰。以天妙金宝周遍庄严。
一生补处菩萨于彼而住。复有无数百千万俱胝那庾多彦达嚩众。于彼毛孔而于恒时奏诸音乐。除盖障彼洒甘露毛孔之中。又有无数百千万俱胝那庾多宫殿。以天摩尼
妙宝周遍庄严。见者其意适然。复有种种真珠璎珞而校饰之。于彼宫殿各有菩萨说微妙法。出是宫殿各各经行。于经行处而有七十七池。八功德水盈满其中。有种种
华。所谓嗢钵罗华钵讷摩华。矩母那华奔拏利迦华。噪彦驮迦华曼那啰华。摩贺曼那啰华。充满其中。彼经行地复有适意劫树。以天金银而为其叶庄严。于上悬诸天
冠珥珰珍宝璎珞种种庄严。彼诸菩萨而经行已。于夜分时忆念种种大乘之法。思惟寂灭之地。思惟地狱鬼趣傍生。作如是思惟已。而入慈心三摩地。除盖障于彼毛
孔。如是菩萨出现其中。复有毛孔名金刚面。而于其中有无数百千万紧那啰众。种种华鬘璎珞遍身庄严。以妙涂香用涂其体。见者欢喜。而彼恒时念佛法僧。得不坏
信住法忍慈。思惟寂灭远离轮回。如是如是善男子。彼紧那啰众心生爱乐。彼之毛孔有无数山。而于其中有金刚宝窟金宝窟。银宝窟玻胝迦宝窟。莲华色宝窟青色宝
窟。复有具足七宝窟。如是善男子于彼毛孔有斯变现。而于是中又有无数劫树。无数栴檀大树微妙香树。无数浴池。百千万天宫宝殿。玻胝迦庄严巧妙清净适意宝
殿。于彼出现。如是宫殿紧那啰众止息其中。既止息已说微妙法。所谓布施波罗蜜多法。及持戒忍辱精进静虑智慧波罗蜜多法。说是六波罗蜜多已。各各经行。而于
是处有黄金经行道白银经行道。于是周匝而有劫树金银为叶。上有种种天衣宝冠珥珰宝铃璎珞。如是庄严彼经行处。又有楼阁紧那啰于是经行。思惟沉沦生苦老苦。
病苦死苦。贫穷困苦爱别离苦。冤憎会苦求不得苦。或堕针刺地狱黑绳地狱。喝酰大地狱极热大地狱火坑地狱。或堕饿鬼趣。如是有情受大苦恼。彼紧那啰作是思
惟。如是善男子彼紧那啰。乐甚深法思惟圆寂真界。复于恒时念观自在菩萨摩诃萨名号。由是称念。而于是时得诸资具悉皆丰足。善男子观自在菩萨摩诃萨。乃至名
号亦难得值。何以故彼与一切有情如大父母。一切恐怖有情施之无畏。开导一切有情为大善友。如是善男子彼观自在菩萨摩诃萨。有六字大明陀罗尼难得值遇。若有
人能称念其名。当得生彼毛孔之中不受沉沦。出一毛孔而复往诣入一毛孔。于彼而住乃至当证圆寂之地。

时除盖障菩萨白世尊言。世尊今此六字大明陀罗尼。为从何处而得耶。佛告善男子。此六字大明陀罗尼难得值遇。至于如来而亦不知所得之处。因位菩萨云何而能知得处耶。

除盖障菩萨白世尊言。如是陀罗尼。今佛如来应正等觉。云何而不知耶。佛告善男子。此六字大明陀罗尼。是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心即知解脱。

为了为众生种下福田
种福田的方法有一种，叫敬上。

尊敬他人，会有利益
尊敬官员，会有利益
尊敬国王，会有利益
而且利益越来越大
尊敬顶礼赞叹佛陀。因为佛陀比他们高无数倍。所以尊敬用大利益
还有，你看懂金刚经就知道了。释迦摩尼佛只是一个示相罢了。是众生福报机缘到达一定程度。法身佛化现的一个化身佛。 当你知道这点。你就知道，佛菩萨其实根本对那些俗事没有留恋的，只是为了众生教化而示现喜乐而已。

“创造”这个词不是佛教的。佛菩萨什么也不能造。诸佛世界依正庄严，乃是累劫功德之所成就！再说礼拜问题。假如佛菩萨不接受众生的礼拜，那么众生不能得福！假如你成佛了，你的父母拜你，他们都得福。你是凡夫，没有成就，要是拜你，你会折寿！就是这么个道理！

三千大千世界是众生业力所造，佛也能造三千大千世界，也就是佛净土，那是佛的大愿力所成，其目的是接引众生，大菩萨也能幻化一切境界，但一切法也是虚幻不实，终也会灭的时候，故也不需要制造出这样的境界，而且自己还得游化一切佛国听法授记，普度众生，为将来成佛时广积资粮，在行菩萨道时还是佛普度的对象，自己还得先成就自己，待大愿成就成等正觉时，就有自己的净土来更好的接引众生了，佛菩萨从不要求众生要对自己膜拜或供养，佛菩萨们能作众生的大福田，其目的是让众生有机会积福，所谓一拜一供养功德无量，每一尊佛在行菩萨道时都曾经供养以无量佛，具足菩萨六度万行，才究竟成等正觉的

菩萨有千变万化的能力，不过菩萨一样属于生命层次中的一环，这三千大千世界是众神之真主——佛祖耶和华上帝（也即唯一的造物主）创造出来的，菩萨在极乐界，可以随自己意愿变化万千。
参考生命禅院大学网

1.这些大.......他们有这个能力吗
阿弥陀佛，他们有这个能力，一切唯心所变，唯识所现。
2.佛教讲究的平等的话，那为何还要接受众生的朝拜
1.很多人会说，求佛祖保佑，求菩萨保佑啊，保佑什么？有求必有应啊，我们求什么，佛菩萨就保佑我们什么。于是，求佛菩萨保佑什么的都有，求财势的，求名位的，求健康的，求平安的，求婚姻的，求子嗣的，求考试考出好成绩的，等等。总之，大家都在为自己的利益而拜，都是来向佛菩萨索求的！以为佛菩萨法力无边，也慈悲至极，只要自己这虔诚的一拜，金钱地位，平安健康什么都有了。在生活中还有某个庙里的佛菩萨最灵验的说法，好象各个庙里的佛祖都不是一个佛祖，菩萨也不是一个菩萨。面对利欲熏心的贪婪的什么都想要的朝拜者，我想，佛菩萨不会支持他们投机取巧，除了给予他们更多的悲悯之外，可能什么也不能给予他们。
2.佛陀教育是佛陀对我们一切众生至善圆满的教育，佛祖是我们最敬爱的老师，他开启我们的智慧，让我们了解“宇宙人生的真相”，我们通过对佛法的实践而受益无穷。菩萨是我们的师兄，也是我们敬仰的老师。
我们拜佛拜菩萨，是因为佛菩萨是智慧和伟大人格的象征，也因为佛菩萨的神圣和庄严，我们怀着深深的敬仰，用我们的崇敬之心、恭敬之心来顶礼膜拜我们心中最伟大的师长！常言说：“佩服得五体投地”可能因此而来，但我们对佛菩萨除了佩服之外，更多的是恭敬。
3.我们拜佛拜菩萨，是因为在福慧庄严的诸佛菩萨座下，我们更感自己的渺小和无知，我们诚恳地在佛菩萨面前忏悔自己的罪过，洗涤我们的心灵，以礼佛来安定我们烦躁的心绪。拜佛的过程，是学佛的过程，在向佛菩萨不断的忏悔中，我们一点一点进步，一点一点得到升华。
4.我们拜佛拜菩萨，是因为佛使我们“破迷开悟，离苦得乐”，我们从佛法的学习中得到了利益，我们以拜佛的方式来感恩佛陀，表达我们内心对佛陀诚挚的谢意！
5.我们拜佛拜菩萨，是因为拜佛能使我们的人格得到提升，礼拜的过程是我们表达谦虚和恭敬的过程，弯腰会折服我们骄傲的心，使我们戒除傲慢、烦躁，修得一颗恭敬心、平等心。在我们放下自己身段的时候，也就放下了执著，放下了自己的种种欲求。
6.其次，我们需要运动，需要通过各种方式来活动我们身体的各个部分，以去除疾病，达到身心安宁。拜佛是较好的运动方式，可以使我们的内脏和大脑得到活动和按摩，使我们有一个健康的体魄。
佛说“众生平等”，佛没有丝毫的优越感，佛与我们众生的关系，不因拜与不拜而改变。佛不需要我们拜，我们拜佛，是因为我们需要拜佛。
拜佛是我们对美好事物的追随，拜佛的目的，是为了开启我们的智慧，净化我们的心灵，修正我们的行为，使我们福慧双修。“种如是因，结如是果”，如果你没有种下福报的因，无论你怎样拜佛拜菩萨，可能都不会结出福报的果实来。

观音菩萨一毛孔就是一世界。
菩萨也没有要求你去拜。不是你自己因为赞美菩萨。皈依菩萨。而自愿去拜的吗？
再说了。菩萨无我相无众生相。不会认为你在拜他。
你是拜的菩萨所代表的菩提心。慈悲心。这对你来说是一种修行。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）