像乌鸦反哺、羔羊跪乳之类的典故，感恩的。

像乌鸦反哺、羔羊跪乳之类的典故，感恩的。

滴水之恩当涌泉相报

“一饭千金”。典源：《史记·淮阴侯列传》。释义：韩信年少家贫，受餐于漂母，及其达志以后，投千金以为报答。后遂以“一饭千金、千金一饭、千金答漂母、千金答浣纱”等谓报恩厚重；用“漂母恩、漂母惠、漂母食、漂母餐” 等谓施恩赐怜，急人之难；用“漂母”指惠施的人；用“食依漂母、淮阴饥、韩信贫”等谓贫困或有本领的人处于厄境。
“大夫松”。典源：《史记·秦始皇本纪》。释义：秦始皇封泰山回来遇大风大雨，只好在松树下休息，因而封松为大夫。后遂以“大夫松、封松、封禅树、大夫枝、松封大夫、松大夫、五株封、五树封”等谓受恩知遇，或指古松、松树。
“魏颗结草”。典源：《左传·宣公十五年》。释义：魏颗依照父亲清醒时、而不是病重时的吩咐，在父亲死后，把父亲的宠妾嫁了人，没有殉葬。宠妾的亡父为报答魏颗，在魏颗与秦国打仗时，结草把秦将杜回绊倒，使秦军大败。后遂用“魏颗结草、结草衔环、结草之报、老人酬魏颗、结草、魏草”等表示受恩深重，竭力报效之意；用“魏颗从治、魏颗之命”等赞扬择善而从，做有利他人之事的行为。
“隋侯之珠”。典源：《淮南子·览冥训》。释义：隋侯见大蛇伤断，用药敷治，蛇伤愈后从江中衔来大珍珠，报答隋侯之恩。后遂用“隋（随）侯珠、隋（随）珠、隋照、隋侯明月、灵蛇珠、灵蛇、灵珠、隋（随）和、隋卞”等泛指珍珠、珍宝，或称誉人的才德之美；用“灵蛇衔珠、衔珠”等写酬报恩德；用“隋（随）掌”指拥有珍宝的人。
“梁园宴雪”。典源：南朝宋谢惠连《雪赋》。释义：梁孝王在梁园与文坛名流宴集赏雪，吟诗作赋。后遂用“梁苑宴、梁园赋、梁园雪、梁苑雪、梁园霰、兔园雪、兔园赏”等写文人宴集赏雪，吟咏歌赋，也用以描写雪。或含有受恩知遇、风流儒雅之意。
“孔鲤过庭”。典源：《论语·季氏》。释义：孔鲤因敬畏父亲孔子，快步经过孔子所在的厅堂，受到孔子学诗、学礼的教诲。后遂以“过庭训、庭训、鲤对、过庭闻礼”等指尊长或老师的培育，多指父教；以“趋庭、过庭、过庭鲤、鲤庭趋” 等指子女或学生受教，亦指对尊长敬畏之礼；以“趋庭恋”写省亲；以“过庭交分”指与人同学。
“伯牙绝弦”。典源：《吕氏春秋·本味》。释义：伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴曲，意之所到，子期听音便能心之所会，高山流水，无不极尽。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓。后遂以“伯牙绝弦、绝弦” 等谓感知己之恩；用“伯牙鼓琴、伯牙弦、钟期耳、高山流水”等写琴或琴曲的高妙，以及听尽其趣；亦比喻高妙的作品或知音、知己，心心相印。
“子路负米”。典源：汉刘向《说苑·建本》。释义：子路家境贫困时，自己吃的是粗陋的饭菜，而从百里之外把米背给父母。后遂用“负米、负米百里”等表示奉养父母或为奉养父母在外谋求禄米。
“王祥卧冰”。典源：晋干宝《搜神记》。释义：王祥失去父母之爱，但仍极尽孝养。母欲食鱼，王祥解衣剖冰求鱼，冰冻自解，双鲤跃出；母思黄雀炙，黄雀自入：均受其行为所感。后遂用“王祥卧冰、卧冰求鲤、冰鲤、王祥黄雀、王祥之孝”等谓极尽孝道。追问这不是感恩吧来自：求助得到的回答