基督教圣经马太福音六章5~8节的讲道

基督教圣经马太福音六章5~8节的讲道

太6:5
“你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
太6:6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。
太6:7 你们祷告，不可象外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。
太6:8 你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。

“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人。”（太6:5）
　　法利赛人有规定的祈祷时间，而他们在外面若遇到这指定的时刻，不论是在什么地方——可能在街上或市场里，在熙来攘往的人群中，往往就在那里，高声背诵他们刻板的祷告文。这种专为荣耀自己而献的崇拜，招致了耶稣毫不留情的谴责。然而他并非反对公共的祈祷，因为他自己也和他的门徒一同祷告，而且也在众人面前祷告。但他乃是教训人勿以私人的祷告公诸众人面前。在私下灵修之时，我们的祷告惟要陈达那垂听祈祷之上帝的耳中，而没有好奇的耳朵听你祈求的内容。〖16〗

　　“你祷告的时候，要进你的内屋。”当有一个私自祷告的地方。耶稣曾有他所选择与上帝相交之处，我们也当如此。我们需要时常退到一个能独自与上帝同在的地方去，不论这地方是怎样的简陋都可以。〖17〗

　　“祷告你在暗中的父。”我们奉耶稣的圣名，就能怀着赤子般的信任之心来到上帝面前。毋需什么人作中保，我们靠着耶稣就能向上帝，犹如向一位相知相爱的人一样剖露心怀。〖18〗

　　在那惟有上帝的眼能看到，惟有上帝的耳能听见的隐密祷告处，我们可向无穷慈怜的天父倾吐我们心中最隐秘的愿望和冀求，而在心灵寂静之余，那永无不应世人需要之呼吁的声音，就必向我们的心灵说话了。〖19〗

　　“主是满心怜悯，大有慈悲”（雅5:11）他满怀永不倦怠的爱，等待着要听取刚愎自负之人的认罪，并要悦纳他们的悔改，他守候着我们向他作回报感恩的表示，犹如慈母守候她疼爱的婴儿发出认识她的微笑一般。他甚愿我们明白他的慈心是怎样诚恳亲切地眷念着我们。他邀请我们将自己的艰辛带来换取他的体恤，以我们的忧愁换取他的慈爱，以我们的创伤换取他的医治，以我们的软弱换取他的能力，以我们的空虚换取他的丰盛。凡来就他的人从来没有一个失望的。“凡仰望他的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞。”（诗34:5）〖20〗

　　凡在暗中寻求上帝，向主陈明自己并乞求帮助的人，是决不会徒劳无益的。“你父在暗中察看，必在明处报答你。”（太6:4）当我们以基督为我们日常的友伴时，就必觉得有不可见之世界的权能环绕着我们，并因仰望耶稣，就必变得与他的形象相似。借着仰望，我们以得改变。品格也因而柔和，文雅，高贵，得与天上的国度相称了。我们与主相交的必然结果，便是敬虔，圣洁和热心的增加。在祈祷中所获得的智慧也必逐渐长进。我们正在领受一种神圣的教育，并且这事必在勤恳热诚的人生中表现出来。〖21〗

　　那借着每天诚恳的祈祷而转向上帝乞求帮助、扶持、和能力的生灵，必具有崇高的抱负，对真理与义务之清楚的理解，超卓的行为宗旨，以及不住的饥渴慕义的心。我们因与上帝保持联系，就必在和别人交往之时，能将那管治自己心灵的亮光、平安和安宁散布给他们。那由祈求上帝而获得的能力，连同从事训练心智以深思熟虑所作的恒切努力，就能使人准备胜任日常的职责，且在任何情形之下都能保持心灵上的平安。〖22〗

　　我们若亲近上帝，他就必将那应当向他说的话——就是赞美他圣名的话放在我们口里。他必以天使所唱诗歌的旋律——就是感谢我们天父之诗歌的旋律教导我们。在每一项生活行为上，都必显出那居住于心内之救主的荣光和慈爱来。外在的困扰无法侵及那凭信心住在爱子里的生灵。〖23〗

“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。”（太6:7）
　　异教徒认为他们的祷告本身含有赎罪的功劳。因此，祷告愈长，功劳愈大。他们若能靠自己的努力而成圣，这样，他们心里就有些欢乐的理由，也有些自夸的余地了。这种祷告的观念无非是靠己赎罪主义的必然结果，而这项主义正是各种伪宗教的基础。法利赛人接受了这种出自异教的对于祷告的观念，直到今日这种观念还未消泯。甚至在自称为基督徒的人中也是如此。口中重复背诵刻板而成为俗套的辞句，心里却毫不感觉需要上帝，其性质实与外邦人的“重复话”无异。〖24〗

　　祷告并不是赎罪之举，它的本身也不含什么效能或功劳。我们所能讲的一切花言巧语，还比不上一个圣洁的心愿。即使是最动人的祈祷，若不表达内心的实情，也不过等于毫无价值的空话而已。但那出自恳切之心的祷告，表露心灵单纯的需要，犹如向世上的好友请求帮助，并期待他允于我们所求一般。这就是出于信心的祷告。上帝并不希望我们作仪式上的恭维，但因感悟自己的罪过与十分软弱，以臻伤心而归顺之人的无声呼求，却要上达于诸恩之父的面前。〖25〗