圣经里:申名记14章第八节

圣经里:申名记14章第八节

这是摩西律法中对食物的禁戒。一般分蹄不倒嚼或者倒嚼不分蹄的动物都为禁食的。直到现在传统的希伯来人还是不吃律法上禁食的动物。猪由于是分蹄不倒嚼，所以禁吃。但是那是律法时代，必须严格遵行律法以达到圣洁的地步，但现在是恩典时代，因耶稣基督的一次献祭，我们这些有罪的人只要借助于耶稣的宝血就能得成为圣洁，所以，律法上的一些禁戒也就不像旧约那么重要了，所以，保罗说：“其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。"林前8:8 所以，基督徒今天是自由的，包括在吃的方面，但这自由是在基督里的自由。（今年科学发现许多旧约所禁戒的事物都多多少少对人体有害，包括猪肉）

《申命记》第十四章第三节至第八节中说：“凡可憎的物，都不可吃。可吃的牲畜，就是牛、绵羊、山羊、鹿、羚羊、狍子、野山羊、靡鹿、黄羊、青羊。凡分蹄为两瓣，又倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的，乃是骆驼、兔子、沙番，因为是倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。猪，因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉你们不可吃，死的也不可摸。”在这一段经文中，摩西又在重申神的要求，这些在前面已经讲过。这里重申，就是要以色列人不要忘记了神的教导和恩典。一是不让以色列人再犯罪。我们人类，常常好健忘，不常常讲，有些事情就忘记了，就容易犯错误，警钟长鸣是需要的，即便是老生常谈也是有好处的。我们说，是多讲几遍不犯罪好呢？还是少讲几遍犯罪好？这个道理，只要一比较，一挑明，我们的大多数人就会明白！二是洁净与不洁净是泾渭分明的。我想，凡是有点文化懂点道理的人，都不会讲不洁净好，他们是拥护洁净的人，都会赞成支持洁净的人，对那些污秽之人，他们是不会喜欢和支持的。在这里，我们当然会选择神所允许我们吃的物，就是洁净之物，而不去喜欢甚至是反对那些当恶当灭当铲除的不洁净之物。三是连摸都不能摸。可见，神的要求是很高的。在罪与非罪上，界限划得很清楚，千万不能越雷池一步。我们必须按神的约去办事，坚决做到不能摸的绝对不可以摸，不该吃的绝对一点都不能吃。这是一个原则，是一个律例。这不是为别人，而是为你自己，为你的家人，为你的宗族。从健康的角度这也是很科学的，比如倒嚼分蹄的动物都是单纯食草的，象猪这一类分蹄但不倒嚼的，是杂食的，就有可能给人类传染疾病。水中不带鳞的也是食物链不洁的鱼类。旧约中规定不能吃的动物，在新约中并没有强调，因为当时接受基督教的外邦人，本来就没有遵循犹太人的律法，比如吃猪肉等。所以上帝也没有将这些加在外邦基督徒的生活中，只是强调了血和勒死的动物不能吃。从这些圣经中，我们可以看出天父对人类是很何的用心良苦。
看看林前·十·25：凡市上所卖的，你们尽管吃。”

天主要求的，固然是内心的圣洁，但也要求外面（身体）的清洁，因为外面的清洁可以培养心灵的圣洁。从宗教史实知道，有些古代民族将某些东西或动物视为洁的，将某些东西或动物视为不洁的。梅瑟因天主的默示，也承认这种洁与不洁的习俗；凡习俗中具生活经验，予以了宗教意义。因为梅瑟认为，洁与不洁的意义，只是引导选民效法天主的圣洁。有关本节经文，应当注意的是：所有的规定，由来很古，可能梅瑟以前即已流行。《申》所载的，是可吃的动物；《肋》所载的，是不可吃的动物。“凡走兽中有偶蹄，有趾及反刍的，你们都可以吃”（肋11:3）。就是说：“猪，虽有偶蹄，却不反刍，对你们也是不洁的；你们不可吃这些走兽的肉”（《申》14：8）。

猪，因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净。
The pig isalso unclean ;although it ha a split hoof,it does not chew the cud.

这是我的中英文圣经上的对照，chew the cud：反刍，咀嚼，深思熟虑。联系上下文，“凡可憎的物都不可吃”，说明是否可吃的标准是这种生物是否可憎，而分蹄与否，倒嚼与否只是给我们鉴别的标准，必经父不会挨个去为我们指明每个动物，只能提及一些比较常见主要的。

尤其是最后一句“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”配之前面的“凡自死的不可吃”，说明鉴别的标准是“不喜欢不义”。再各种不能吃的动物中，沙番是最引起我好奇的

圣经中的沙番
　　称为四聪明物之一。（箴30：26）
　　1、软弱：晓得自己的无能，不夸已
　　2、选择平安的居所，不靠已而靠磐石
　　3、造稳固的灵宫，不懒惰

但是耶和华仍旧认为它不洁净，说明它代表了软弱，反过来看，关于猪的描述中，chew the cud应该理解为第三种解释，就是深思熟虑，而这个解释在英语中用到猪身上时常指无聊时漫无目的的思考，这应该就是猪被憎恶的原因，它总是在不停的更换想法