“布衣”的由来

“布衣”的由来

百姓 黎民 布衣 平民
1.四千多年前，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族，并俘获了大量的俘虏。这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶，被称为“黎民”。

如《诗经·云汉》：“周有黎民，靡有孑遗。”《齐桓晋文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒…”

2.又称“黎氓”，《北齐书·颜之推传》：“何黎氓之匪昔，徙山川之犹曩。”

3.又称“黎苗”，《后汉书·邓皇后纪·毅上安帝书》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解骖，以瞻黎苗。”

4.又称“黎甿” ：唐钱起《钱考功集 ·入送李评事题漳州使幕》：“幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎甿。”

5.还有称“黎烝” 《史记·司马相如· 封禅书》：“正阳显见，觉寤黎烝。”

6.又称“黎首”《千字文》：“爱育黎首，臣服戎羌。”

7.又称“黎庶”《韩诗外传》：“黎庶欢乐，衍盈方外。”

8.又称“黎元”《汉书·谷永传》：“使天下黎元咸安家乐业。”杜甫《自京赴奉先县咏怀哦五百字》：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”

9.又称萌隶（氓隶），“氓”也是古代对百姓（多指失去土地，外来迁移的居民）的称呼。《诗· 氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”

10.又称“氓隶”。贾谊《过秦论》“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，……”

11.又称“庶”。《左传· 昭公三十二年》：“三后之姓，于今为庶。”

12.又称又称“庶民”，《诗 ·节南山》：“弗躬弗亲，庶民 弗信。”

13.又称“庶人”，。《教战守策》：“庶人之在官者，教以 行阵之节。”

14.又称“民”，《书·五子之歌》：“民惟邦本。”

15.又称“草民”“生民”，《孟子·公孙丑》：“自有生民以来，未有盛于孔子。”

16.又称“平民”“小民” 《教战守策》：“至于农夫小民，终岁勤劳而未尝有病。”

17.又称 “人民”，《周礼·地官》：“掌建邦之土地，与其人民之数。”

18.又称“民众”《公羊传》：“赵穿缘民众不悦，起弑灵王。”

19.又称“生灵”，《梁书·张缵传》：“拯生灵于宇内。”

20.又称“苍生”，《晋书·王衍传》：“然误天下苍生者，未必非此人者。”

21.又称“平人”，《孙悟空三打白骨精》：“你怎麽步步行凶，打死这无故平人。”

22.又称“平头百姓”，《范进中举》“家门口这些做田的、扒粪的不过是平头百姓。”

23.我国是农业大国，过去种田的多是穷人，百姓多指那些在田野里耕种的人。因此又称“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。

24.又称“小人”，《书· 无逸》：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳。”

25.又以“丁口”称代百姓。《促织》：“里胥滑黠，假此科敛丁口。”百姓大多没有官职，因而又称“白身”。高适《送 桂阳孝廉》：“桂阳少年始入秦，数经甲科犹白身。”

26.又称“白士”《晋书·羊祜传》：“以白士而居重位，何能不以盛满受责

《盐铁论》中说：古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。所以老百姓称为布衣。 　　阅读古文甚至近来作品时，都可碰到“布衣”一词。“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人。 　　“布衣”顾名思义是布做的衣服。请大家注意了，这里的“布”，可不是现在常说的百分之百棉花织出的“棉布”啊！追溯古代说的“布”，是今日叫做麻布的麻制品。所以，那个形容穷苦百姓的“布衣”，是穿麻制衣料的普罗大众呢！先别惊诧，虽然麻制衣料现时比棉布还贵重，但古代却恰恰相反。古时中国盛产各种麻类，用麻织布历史悠久，棉花产量曾经甚少。物以稀为贵，棉布衣服只有大富大贵的显赫人家才穿得起。大约在南北朝前后，中国的棉布是从南洋进口的走俏外国货，只是运费也使得棉布身价成十倍的翻番，普通穷人只能将就着穿麻料衣服呢！直到元朝时，有名的黄道婆从琼州带回黎族人的纺织技术，种植棉花才渐渐多起来。朱元璋建立明朝后，规定凡有四亩田地的耕种者，必须种植桑、麻、棉各半亩；有十亩田地者，种棉加倍。这一来，棉花的种植，才逐渐在全国普及。

[编辑本段]典故 　　《盐铁论》中说：古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。所以老百姓称为布衣。 　　阅读古文甚至近来作品时，都可碰到“布衣”一词。“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人。 　　“布衣”顾名思义是布做的衣服。请大家注意了，这里的“布”，可不是现在常说的百分之百棉花织出的“棉布”啊！追溯古代说的“布”，是今日叫做麻布的麻制品。所以，那个形容穷苦百姓的“布衣”，是穿麻制衣料的普罗大众呢！先别惊诧，虽然麻制衣料现时比棉布还贵重，但古代却恰恰相反。古时中国盛产各种麻类，用麻织布历史悠久，棉花产量曾经甚少。物以稀为贵，棉布衣服只有大富大贵的显赫人家才穿得起。大约在南北朝前后，中国的棉布是从南洋进口的走俏外国货，只是运费也使得棉布身价成十倍的翻番，普通穷人只能将就着穿麻料衣服呢！直到元朝时，有名的黄道婆从琼州带回黎族人的纺织技术，种植棉花才渐渐多起来。朱元璋建立明朝后，规定凡有四亩田地的耕种者，必须种植桑、麻、棉各半亩；有十亩田地者，种棉加倍。这一来，棉花的种植，才逐渐在全国普及。

　布衣 bùyī 　　1. [clothes made of cloth]∶(布制的衣服。麻布衣服(古时老百姓穿麻布衣服)。《大戴礼记·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不饱，蓬户穴牖，日孜孜上仁。”《后汉书·礼仪志下》：“佐史以下，布衣冠帻。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“﹝柳翠﹞又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿著布素，闭门念佛。”就是这层意思。 　　2. [cloth gown worn by scholars not in government]∶借指平民百姓。古代平民不能衣锦绣，故称。《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。” 宋 沈括《梦溪笔谈·技艺》：“ 庆历 中，有布衣 毕升 ，又为活板。” 清 李渔 《玉搔头·缔盟》：“多应是皂盖填门多显辈，因此上错认了风尘一布衣。” 臣本布衣。——诸葛亮《出师表》 [编辑本段]典故 　　《盐铁论》中说：古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。所以老百姓称为布衣。 　　阅读古文甚至近来作品时，都可碰到“布衣”一词。“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人。 　　“布衣”顾名思义是布做的衣服。请大家注意了，这里的“布”，可不是现在常说的百分之百棉花织出的“棉布”啊！追溯古代说的“布”，是今日叫做麻布的麻制品。所以，那个形容穷苦百姓的“布衣”，是穿麻制衣料的普罗大众呢！先别惊诧，虽然麻制衣料现时比棉布还贵重，但古代却恰恰相反。古时中国盛产各种麻类，用麻织布历史悠久，棉花产量曾经甚少。物以稀为贵，棉布衣服只有大富大贵的显赫人家才穿得起。大约在南北朝前后，中国的棉布是从南洋进口的走俏外国货，只是运费也使得棉布身价成十倍的翻番，普通穷人只能将就着穿麻料衣服呢！直到元朝时，有名的黄道婆从琼州带回黎族人的纺织技术，种植棉花才渐渐多起来。朱元璋建立明朝后，规定凡有四亩田地的耕种者，必须种植桑、麻、棉各半亩；有十亩田地者，种棉加倍。这一来，棉花的种植，才逐渐在全国普及。 [编辑本段]布衣将相 　　西汉开国诸臣授官将相的，绝大多数“起自布衣”，称之为“布衣将相”。“布衣”原指穿麻布衣服的人，后来成为一般平民的代称，其中包括农民、手工业者及没有官爵的地主。有出身白徒（一般农民）、屠夫、丧事吹鼓手、小商贩、戍卒、小吏等。他们流品很杂，除娄敬外，均是跟随刘邦打天下的功臣。他们在反秦起义及同项羽的斗争中，逐渐壮大起来。西汉建立后，形成了布衣将相之局。布衣将相的出身和经历，对他们的政治决策产生了重大影响，给“文景之治”打下了基础。布衣将相之局还影响统治集团的内部关系，使其保某种布衣的朴素作风。表现在汉初君臣之间的等级关系还不那么森严，注意选拔人才，也较注意节俭。这种作风，是汉初布衣政治的一个重要方面。它保证了汉初各项政策、措施的贯彻实施，是汉初治天下的一条成功经验。随着社会地位的变化，布衣将相逐渐变成新的封建贵族，其腐朽倾向不可避免地日益增长起来。武帝时发生的统治政策和指导思想的变化，是布衣将相贵族化的产物，它标志着汉初布衣政治的终结。 [编辑本段]古代衣料的优劣 　　古代衣料的优劣次序是绸缎为首，棉布上乘，麻布是普通之物。想不到风水轮流转，当今廉价丝绸泛滥，棉布价格时有起伏，古代穷苦百姓的衣着麻料布衣却攀上当今世界大受欢迎的新高峰。古时穿绸丝制衣服曾是阔佬，而今我见过有乞丐穿丝绸外套呢！ 　　“布衣”是广西田林、南丹、天峨、东兰、来宾、环江等县的壮族自称。各地壮族有着不同的自称，但他们都离不开“布”、“濮”这个总称。“布”、“濮”是人的意思。(参考黄现璠著《壮族通史》) [编辑本段]布衣乐队 　　1997年为希望工程捐资义演，举行全区高校巡演，同年“秋天”登上黄河风云榜。 　　1998年与科威特的流行乐队联合，为受水灾的国家重点文物保护单位西夏王陵捐资义演。 　　2000年参加“乐坛惊雷”大赛获第三名几及最佳主唱奖。同年与伟酷网站签约发表“秋天”、“自由的鸟”、“三十里堡”。 　　2000年“秋天”、“自由的鸟”入选中央四套的“新民乐”栏目。 　　2001年获宁夏人民广播电台最佳原创乐队奖。 　　2002年参加第三届迷笛音乐节、大众音乐基金主办的“竖起耳朵”现场音乐系列。 　　2003年与在摩登天空唱片公司发表单曲“秋天”。 　　2003年“三峰”收录于《通俗歌曲》杂志12期。 　　2004年“三十里堡”在中央电视台西部频道播出。 　　主 唱： 吴宁越 　　吉他\古筝：张 巍 　　贝 司： 林 娜 　　鼓： 武 锐 [编辑本段]作家布衣 　　布衣，荷兰裔英国作家，文化评论家，曾在日本、中国等远东地区长期生活，著有《日本文化的性意识》等多部日本文化研究论著，在西方文化界享有很高声誉。本书自出版后，已被译

中国古时候的历史基本上是靠口述流传下来的，尤其远古时候的故事更是这样，因为当时没有文字，所以不能记录下来，只能靠后人的传说流传至今。等有了文字以后，我们才有了盘古开天的神话，也有了中华祖先黄帝、炎帝、蚩尤三位部落首领相互争夺江山的故事。他们部落不同，所以部落的名称也不同。蚩尤的部落叫九黎族部落，于是他领导的老百姓也叫“黎民”。为了跟蚩尤的部落打仗，炎帝和黄帝两个部落联合起来，一起攻打实力很强的蚩尤部落。黄帝之后代传人叫百倏，并且贵族开始有了自己的姓名，人们把“百倏”慢慢地演变叫成了“百姓”，也就说“百姓”是炎黄的子孙，“黎民”是蚩尤的子孙。“黎民百姓”都是中华儿女。“黎民百姓”的“百姓”虽然来自于远古时代的贵族，但是今天都是社会公民和普通人的代名词。