过年了 想去去年去过的法源寺进香 开始对佛教知之甚少 后来看了一些典籍 但是又听身边朋友说 有冲突。

过年了 想去去年去过的法源寺进香 开始对佛教知之甚少 后来看了一些典籍 但是又听身边朋友说 有冲突。

所谓“佛教”，其实也就是一种神迹人类化的过程。
真理哪怕有一点浓度上的偏差，都会损失很多。看看金字塔的尖角就知道，佛的说法最终也难免消逝。所谓消逝不是指消失，而是指从被曲解到一定程度上的时候。
佛的说法其实是知识，而且还包括他袒露给能有幸见到他的人的种种神迹。他和许多到达圣人层次及以上的人一样，都不喜欢立文字，因为这种介质容易被人曲解。所以你见到的佛教，其实就是只言片语啦。经过无数人的翻译、修改，不知道丢了多少信息。这些文字的一大问题就在于，无法正确理解它们。
你所说的叫仪轨，其实类似于基督教的圣餐礼，如果原汁原味地做，是很灵的。遗憾的是，这些仪轨背后的知识你并不知道。因为，所谓仪轨，其实是为了改变自己的状态。以便让“主能进到我们身体里为他准备的殿里”。
光看佛教典籍是没有用的，你必须了解佛教所说的大千三千世界的宇宙观，以及无量微尘的世界。而这些，都必须结合一个生灵，以驻守人的身体的方式来亲身体验到，即所谓证道。不要忘了一个最大的基本前提，就是必须以人的方式。如果一个人身在拜佛，心还在俗世，就等于忘了这个前提。
有一点是肯定的，人们确实比他们所想象的要更昏睡，四肢绑得比想象的紧。因为，如果一个人全然从昏睡中醒过来，即便达不到无上正等正觉，光是一定程度的正等，就能让他发生转变。包括身体和现量的世界。
但是在此之前，一个人全然没有智能来发生任何转变。他只是在错误和误解里一误再误。这是因为，要“借着圣灵才能接近主”，靠人的血气是达不到的。
不要以为花钱能买到知识，知识是需要自己付出代价才能得到的。就拿“信”这一点，如果你想要做到“信”，你必须在任何时候都坚守慈悲。这意味着当有一次因为没忍住而发了脾气，就已经失败了，因为那一刻自己任性妄为的意图已经超越了对慈悲的坚守。想要信，它必须是无法摧毁的。当你能做到信，你就像一堆碎片，终于能合成一块碧玉了，虽然它的成色还有待提升。但是它是整体一块。这样一个人，佛或菩萨所说的话，他才能够完整地接受到。

这些都是愚蠢的人类，自己给自己找的事。

态度，态度决定一切，心诚则灵

本来就是，有些人就是好弄一些稀奇古怪的规矩、样子，望人家说自己多懂，落个明白人儿的美誉，岂知实乃害己、害人。
规矩本是为规范人心的，如为求功德、争你我、摆样子，那就是坏规矩。佛教重心行，不重样子。
难度闭关静修就没有功德了吗？心静才是功德。善护念、善用心。
如赶经拜忏，东拜西求。那就修去。
如使心易散乱，不如老实在家念佛静修。

我暂时保留我的看法！

现在的寺院已经不是传统意义上的寺院了。过去只要尘缘已了，乞丐都可以出家为僧；现在的要求高了，一般人想出家都不容易。和尚渐渐演变成一种职业，与其称之为“和尚”，倒不如称之为“佛学研究者”。这是社会经济发展的产物，寺庙旅游的兴起可以使寺庙的供给得到保障，进而可以积累更多的研究经费，从而推动佛学研究的进程。这对佛学的发展是有好处的。当然，如果你心里不舒服的话，可以不争头柱香。心诚则灵，跟“是不是头柱香”没有太大的关系。
在你后面补充的问题中，提到的那些规矩，只是一些习惯作法，寺庙没有那些规矩。你可以去别的寺庙；并且去的时候，上次在别的寺庙求来的东西可以不摘下来，戴着就行。这些是我对佛学的研究，用手机一个字一个字打上来的，希望能对你有帮助。祝你此行愉快。