李白<静夜思>中的"床前"到底是什么地方?

床 究竟作何解?

“李白的‘床前明月光’（《静夜思》）中的‘床’，大多读者和马茂元教授等名家都想当然地将它理解为睡床。其实这里的‘床’是指井口的栏杆，水井大多是在院子里，因而才有可能产生‘床前明月光’的景象。”应该说，把“床前明月光”的“床”解释为“井口的栏杆”，并不是什么新见解，大?0年前就有学者提出过。

“床前明月光”的“床”究竟指何物，学术界曾有过争论。从上世纪80年代到现在，就不断有争鸣文章刊出，归纳起来，主要观点有三种：1、指“睡床”；2、指“坐具”；3、指“井床”，即井上的围栏。

清人王琦认为，这句诗中的“床”指睡床。在他编的《李太白全集》中，大凡“床”指“睡床”则不出注，除“床前明月光”的“床”没有出注以外，还有《平虏将军妻》中“出解床前帐”和《春怨》中“飞花入户笑床空”的“床”。研究李白的大家詹主编的《李白全集校注汇释集评》和中国社科院文学研究所编的《唐诗选》对《静夜思》中的“床”也没有出注，他们也认为是指睡床。鲁梁的《“床前明月光”的“床”还是解释为“睡床”为好》和倪传龙的《也谈“床前明月光”的“床”》也认为，“‘床前明月光’的‘床’就是睡床，这是最符合本诗情境的解释” 。
程瑞君的《唐诗名篇词语新解五则》和张连举的《“床前明月光”新解》等文却不赞同把“床”解释为“睡床”，理由是：如果作者睡在床上，怎么能见到地上的月光？又怎么能够做出举头、低头的动作来呢？诗人既然能够举头、低头，那就一定是坐着或站着的。程瑞君认为：“‘床’应是一种坐具，该诗写的是晚上在院子里静坐的情景和怀思。”张连举则认为，如果李白深夜坐着呆想，“实在太煞风景”，而主张把“床”释为“井床”。朱鉴珉的《床·井栏·辘轳架》也认为“床”指“井床”，而且引《韵会》的解释：“床，井干，井上木栏也。其形四角或八角。”并说：“在静夜里，诗人不能入眠，他步入庭中，看见井栏前一片白光，初时还疑心是地上的秋霜。他抬起头来看见天空的明月，才知道那不是秋霜，而是月光。他低下头去，深深地思念自己的故乡。俗语云‘背井离乡’，‘井’和‘乡’关合。”
如果把“床”解释为坐具，深夜坐着呆想，确实有些不近人情，而且“静夜”与“坐具”没有与“睡床”更有关联。但如果把“床”解释为“井床”，却更不妥当。因为在李白诗歌中，大凡“床”作“井床”讲，前后都有“井”字与之关合，并且王琦都明确注曰“井栏”。如，《洗脚亭》：“前有吴时井，下有五丈床。”《赠别舍人弟台卿之江南》：“梧桐落金井，一叶飞银床。”《答王十二寒夜独酌有怀》：“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。”这三首诗中的“床”，王琦都注云“井栏也”。而《静夜思》中的“床”没有“井”字与之关合，而且王琦也没有作注，可见在他看来也不是指井床。其次，如倪传龙所说：“如把‘床’解作‘井栏’，那么‘床前明月光’的‘前’字便无法落实，‘疑是地上霜’这句诗势必成为画蛇添足。大凡井都打在开阔的地方，岂止‘床前’才有月光，它的前后左右哪处没有月光呢？”
综上所述，还是把“床”解释为“睡床”更为妥当。古代的睡床，大多三面有木栏，豪华的用雕花木板，简朴的用木条，里面挂以纱帐；没有木栏的一面供人上下，这一面的床沿和床脚做工装饰都很考究。睡床的安放往往一面或两面靠墙，不靠墙一面的床沿供人上下，或用以坐着休息，这面床沿的前面就是“床前”。这种“床前”，唐诗中多有描写，如王昌龄在《初日》中写道：“初日净金闺，先照床前暖。”杜甫在《北征》中写道：“床前两小女，补缀才过膝。”
还必须说明的是，把“床”解释为“睡床”，并不是说作者就一定睡在床上。所谓“作者睡在床上，怎么能见到地上的月光？又怎么能够做出举头、低头的动作来呢”的说法，未免有些机械。阅读诗歌不同于阅读科学论文，难道说到“床”，就一定是睡在床上吗？“作者睡在床上”的说法，是由“静夜”和“床”的思维定势形成的，而这首诗中根本没有这样的意思。尽管诗题为《静夜思》，但可以想象是诗人就寝前的望月思乡，或者坐在床沿，或者靠在床头，甚至站在床前，看见皎洁的月光从窗口流泻进来，洒在床前的地上，举头望窗外的明月，低头思念故乡。

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。这是李白的诗《静夜思》。刚才看过网友一篇关于诗中的“床”字的解释，笔者也同意“床”不应为普通意义上睡觉的床，但将“床”视为“窗”之误也感觉勉强。其实这是个老问题了，每隔十年二十年都要重新提起这个话题。下面我也说说我的看法，一孔之见，抛砖引玉。 先说“窗”论，笔者以为按古人的作诗习惯（至少想像中是这样的）在大风大雨天心潮澎湃，猛踱三步，挥臂推开窗子，出口成诗。在雪、雾、霜、夜之景时，诗人多是在亭中、院中、野外、云霜颂雪，所以就整体诗境而言，“窗”论感觉不合理。 那么这个“床”及“床前”到底是什么呢？有一种说法，在古汉语里床是指古时井边的围栏，这一点我查证很多年了，未找到直接出处，其实这个“床”字如果在古汉语学家那里会很快得到明确解释的。但笔者似乎找到了旁证，有一种“胡床”，是“胡人”骑马征战时随身携带的一种类似于现代的折叠马扎，以便休息时坐用。从这里看这个‘床’字在诗中不应该是睡觉的床，应该是一种可坐的或护栏一类为人所用的器具。有一种解释将诗中‘床’解释为坐在马扎上看天看地看月光，似乎与整体诗意诗境不符，空荡荡的院子里何苦窝身坐...“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。这是李白的诗《静夜思》。刚才看过网友一篇关于诗中的“床”字的解释，笔者也同意“床”不应为普通意义上睡觉的床，但将“床”视为“窗”之误也感觉勉强。其实这是个老问题了，每隔十年二十年都要重新提起这个话题。下面我也说说我的看法，一孔之见，抛砖引玉。 先说“窗”论，笔者以为按古人的作诗习惯（至少想像中是这样的）在大风大雨天心潮澎湃，猛踱三步，挥臂推开窗子，出口成诗。在雪、雾、霜、夜之景时，诗人多是在亭中、院中、野外、云霜颂雪，所以就整体诗境而言，“窗”论感觉不合理。 那么这个“床”及“床前”到底是什么呢？有一种说法，在古汉语里床是指古时井边的围栏，这一点我查证很多年了，未找到直接出处，其实这个“床”字如果在古汉语学家那里会很快得到明确解释的。但笔者似乎找到了旁证，有一种“胡床”，是“胡人”骑马征战时随身携带的一种类似于现代的折叠马扎，以便休息时坐用。从这里看这个‘床’字在诗中不应该是睡觉的床，应该是一种可坐的或护栏一类为人所用的器具。有一种解释将诗中‘床’解释为坐在马扎上看天看地看月光，似乎与整体诗意诗境不符，空荡荡的院子里何苦窝身坐在马扎上。 我倒认为这样的解释比较合理：床就是井边的围栏，‘床前’指井边起安全、耐用、美观作用的石块或砖块铺成的平台，床前明月光的原因有两种解释，一是井边洒落的水冻成冰霜，在月光映射下反光。二是铺井边平台的石材比较光滑造成反射月光。以上两种是“疑”的根源。 现代小学生就在学这首诗，老师也是将“床”视为睡觉的床，曾经就有好问的学生问老师：他住的是什么房，躺在床上就能看见天上的明月。实际上有的房真的就能看见天上的月亮。不能再分析了，再分析就成“红学家”了。 其实不管是床还是窗，亦或“床”是什么床，都对诗意无大妨。

这个“床”是到底什么意思，历来是有争议的。闲来无事，在网上google了一下，收获还真不少，现将一些说法总结如下： 观点1： 此处之“床”应做“坐卧之具”解释，即“睡觉用的床”。如此一来，全诗的意境可以解释为：李白他老人家，深夜不能成眠，正值半睡半醒这间，皎洁月光透过窗户射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧之中乍一看去，在迷离恍惚的心情中，真好像是地上铺了一层白皑皑的霜……月色不免吸引他抬头一望，一轮娟娟素魄正挂在窗前。这时他完全清醒了，触景生情，思乡之意油然而生，于是惨然地低下头来，轻轻地呤出那哙炙人口的二十个字。 这种解释最为常见，小时候老师们也都是这第讲的。但这首诗中的“床”真得与今天的床同解吗？有以下的一些疑惑。