反杜林论是如何论述认识过程的辩证法的

反杜林论是如何论述认识过程的辩证法的

恩格斯在谈到《反仕林论》和《费尔巴哈论》时说:“我在这两部书里对历史唯物主义作了就我所知是目前最为详尽的阐述。”我们可以从三个层次去理解恩格斯对历史唯物主义的阐述。 (一)社会历史发展的规律性 恩格斯论述了人类社会发展是受内在规律支配的自然历史过程，马克思主义哲学的任务，“就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上为自己开辟道路的一般运动规律。” 1.恩格斯指明了社会发展史不同于自然发展史的特点。社会历史的主体是有意识的人，各种人的活动总是各有其预期的目的(即思想动机)的。这一特点对个别时代和个别事件的历史研究有其重要性，但是，“·它丝毫不能改变这样一个事实:历史进程是受内在的一般规律支配的。” 2.恩格斯说明了探究社会历史规律的唯物的辩证的思想方法。“人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样的影响所产生的结果，就是历史。”行动的目的是预期的，但是行动实际产生的结果并不是预期的。’‘思想动机对全部结果来说‘，只有从属的意义。在表面上是偶然性在起作用的地方，总是受内在的隐蔽着的必然性支配的。这就是说，社会历史的发展是不以人的仁观意志为转移的，是有其客观规律的。因此，探究历史规律不能停留在思想动机上，而要深人到物质实践中去.透过偶然现象，发现背后的必然性。 3.恩格斯指出了探究社会历史发展规律的唯一途径。恩格斯批判了旧唯物主义“不彻底的地方并不在于承认精神的动力.而在于不从这些动力进一步追溯到它的动因”，而唯心主义者黑格尔则从哲学的意识形态把这种动力输人历史。马克思主义以前的哲学家们都没有去探索思想动机背后的物质原因。历史唯物主义认为.应该探索动机背后的动因，即推动广大群众、整个民族和整个阶级行动起来的客观物质原因，并根据人们的物质生活条件及其过程来考察人们的各种“思想的形式”，这是发现“在历史中起支配作用的规律的唯一途径”。 (二)社会历史发展的动力 1.人民群众是历史的创造者。 社会发展是有客观规律的，同时，社会发展的历史又是通过人的活动创造的。历史是由少数英雄人物创造的呢.还是由广大人民群众创造的了恩格斯指出，应当注意的，与其说是个别杰出人物，不如说是广大群众，注意那推动整个民族和整个阶级行动起来的群众的物质生活条件，注意广大群众持久的、引起伟大历史变迁的行动。恩格斯并不否认杰出人物对历史的影响作用，但真正决定历史发展方向和必然趋势的是人民群众。所以，人民群众是历史的创造者。