想到非非想 明至无无明的意思

想到非非想 明至无无明的意思

想到非非想，茫然天际白云；
明至无无明，浑矣台中明月。

见明代陆绍珩《醉古堂剑扫·卷四灵》。

想到非非想的时候，心灵就像天际覆盖著白云，一片茫然；明白无无明的道理，心灵就像在台中看到一轮明月，那样浑圆。

“非非想”，指非有想非无想。《楞严经》：“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”“非想”，言非有想。后以“想入非非”，比喻思想的变幻玄虚。“无无明”，指断灭无明。《般若心经》：“无无明，亦无无明尽。”“无明”，指痴暗之心，体无慧明。又是一切烦恼的异名。这副对联著重在从修持下功夫。光从空理去作玄想，越想越糊涂；不如实际从体证自性本来清净来契入佛地，圆成佛果。

有联说：“云月相同；溪山各异。”“云月”，比喻障尘和人心。没被层云遮蔽的月亮就像不被障尘染著的自性，是我们内心的真佛，禅师们对这种境界有种种称呼，如“本来面目”，或者也可说是“本来的风光”、“无位真人”、“父母未生之前”、“天地未分之前”、“主人公”等。“溪山”，比喻万物的存在，也可说是“诸法”。万物纷陈，各自有不同的形貌声色。有人说：“佛法虽好，难渡无缘之人。”浑圆的明月自在胸中，修习佛法，多从“无无明”处下功夫，便结下悟道的善缘。

想到非非想，茫然天际白云；
明至无无明，浑矣台中明月。
见明代陆绍珩《醉古堂剑扫·卷四灵》。
想到非非想的时候，心灵就像天际覆盖著白云，一片茫然；明白无无明的道理，心灵就像在台中看到一轮明月，那样浑圆。